Salām

Salam ( Arabisch) سلام, DMG Salām , Wohlbehaltenheit, Unversehrtheit, Gesundheit, Heil, Wohl; Frieden ‚) sind die arabischen Wörter für Frieden . Es ist ein üblicher Gruß im Arabischen Sprachkontextالسلام عليكم as-salāmu’alaikum , der Frieden auf euch !, Friede sei mit dir / euch! ‚).

Der Begriff Salam ist schon Früh religiöser konnotiert, im Sinne des Frieden Mit Gott . Ein weiteres Wort für Frieden im Arabisches ist Silm und Salm . Beide Begriffe Beruhigende auf der semitischen Wurzel s-ch , ebenso Wie das hebräische Wort שָׁלוֹם Schalom , das aramäische Äquivalent שְׁלָמָא Beziehungsweise ܫܠܡܐ SLAM (oder Auch Slomo ) und der Name wo Rauch Islam . Namen Wie Salomon / Sulaiman , Salim , Sālim , Sulaima ,Sulamith etc. Gehenauf die zweite Wurzel zurück. [1]

Salam und Islam

In Salam , die Vorstellung des Sich-Ergebens mit Schloss Frieden im Sinne von Kapitulation. Der Begriff Islam , ebenfalls aus dem Konsonantenbestand slm als Nomen abgeleitet, bezeichnet stirbt Religion Islam in Derens ursprünglich verstandenen bedeutung als die „Hingabe an Gott“. Ihr nüchtern klagendes Verb aslama : „Es gibt eine gute Lüge, aber es ist nicht gut.“ SOMIT Drückt Sowohl das Verb Aslama Als Auch Nominalbildung sterben Islamdas Verhaltnis (hingabe / Unterwerfung) Zwischen ihnen Menschen und sie (Einziger) Gott aus. Inhaltlich bezeichnet der Begriff „Islam“ de bedingungslose Hinwendung zum Monotheismus aus. [2]

Der Begriff Islam Erläutert at-Tabari in Seinem Koran Kommentar zu Druck 5 , 3: „… und ich ist DAMIT zufrieden, DASS sie den Islam als Habe Smoke“ ( wa-la-raḍītu Kumu l-Islam Dinan ) Wie folgt „Gott , hoch gelobt Seelachs, meint DAMIT ‚ich bin DAMIT zufrieden, Dass sie sich mein befehl unterworfen ( al-istislām li-AMRI ) und mein Gehorsam untergeordnet Hat ( al-inqiyād li-ṭā’atī ), wie ich es sich in der Pflichtenlehre und Anweisungen als Religion gesetzlich vorgeschrieben dh als eueren Gehorsam mir gegenüber. “ [3]

Of this Deschamps Dezember koranische Begriffes „Islam“ ist BEREITS in der frühen Koranexegese Dokumentiert. Es Exeget Muqatil ibn Sulaiman († 767 in Basra ) [4] Erklärte die Begriff „Muslime“ mit dem Wort: „Sie sind ihnen Monotheismus treu ergeben“ Und das Verb „aslamtu“ (ich habe den Islam Angenommen) umschreibt ist mit den Wort: „das heißt: ich bin treu ergeben“ (aḫlaṣtu). [5]

In Mehreren Sendschreiben, das Muhammad und die Arabischen Stämme der Arabs Halbinsel leiteten, [6] hieß es: „Aufforderung:“ Nimm den Islam an / Var. unterwirf dich (demolon) Gut ( Aslim! – Imperativ von Aslama ), also wirst du unversehrt sein ( Taslam ) „.

Das Wort salam kommt im Quran zweiundvierzig mal vor. Im Koran, 59, 23 wird Gott mit diesem Wort charakterisiert:

„Ich bin gut, du bist gut, gut. (Is ist) dort hochheilig König, (dem) das Heil (innewohnt). (Es gibt eine Sicherheit und Gewissheit gibt, Der Mächtige, der Gewaltige und Stolze. Gut sei gelobt! (Ich fühle mich geehrt) über das, war sie (dh die Ungläubigen) (ihm und anderen Göttern) beigesellen. „

– Koran 59:23 : Übersetzung von Rudi Paret

Daher السلام as-Salam einer der 99 Namen Allahs .

Meistens jedoch Erscheint das Wort Salām im Koran als Grußformel in der Ursprünglichen bedeutung von Heil , beispielsweise in Sure 56 , 91, wo beim jüngsten Gericht sterben Leute zur Recht Mit dem Wort empfang werden: Heil dir! Du hast gehört (; ja) zu von der Rechte. Ebenso verabschiedet sich Ibrāhīm von Seinem Vater, der IHN bedroht, in der 19 Sure , 47 mit dem Wort: Heil sei über dir! Allerdings wird mein Herr für dich um Vergebung gebissen. [7]

Salam als Begrüßungsformel

Salam wird in der Formel:السلام عليكم as-salāmu’alaikum , Der Frieden auf Euch! ‚ als traditioneller Gruß unter Muslims in der Gänsehaut geboren. Die übliche Antwort daraufوعليكم السلام wa-alalaikum uns-salam , Und auf euch der Frieden! ‚.

Sowohl sterben Sunna Dezember Prophet Mohammed als Rechtswerk Auch sterben, in Denen , wo Umgang mit Nicht-Muslime ist geregelt, Brust bereit zum Ausdruck that Begrüßungsformel Ausschließlich unter muslimischer gebräuchlich ist sterben. So Läßt man in Einem Hadith der Propheten sprechen „Wenn die Schriftbesitzer sie grüßen ( Sallam’alaikum Ahlu l-Kit’ab ) Form erwidert: (wa) -‚alaikum “ – dh ein Benutzt Gegenüber Einer Nicht-Muslim des Wortes Salām als Wunsch in Einem Grußform Nichte.

Es Islamist chen Hadīthlehre zufolge hat ein Juden Mohammed im Beisein von Aischa mit Einem As-Samu’alaikum (Anstätt as-Salamu’alaikum ) begrüßt – Wobei das Wort Sam stirbt bedeutung von „schnellen Tod“ hat. Der Prophet vorhergesagt sie Hadith zufolge that Mann in Einem Sölch Fall mit (وعليكم) Antworten Solle – auch „und auch auf euch“. [8]

Der Koran Aufforderung Sure 4, Vers 86:

„Und wenn euch ein Gruß entboten wird, dann grüßt ihn in einem anderen Fall oder ist er in einer Weise, in der euch entboten wird! Gut rechnet über alles ab. „

beschrieben die Koranexegese durch den Übergang von Muslime miteinander und verstehen unter dem Schöneren die Ergänzung des Grußes mit „und Gottes Erbarmen“ ( wa-raḥmatu llāhi ). In der Grußerwiderung oft: „Und auf euch (sei) Frieden und Gottes Erbarmen und sein Segen“: wa-lalaikumu s-salam wa-raḥmatu willāhi wa-barakātuhu /وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Gleichwohl vergoldeter es als statthaft, Wenn Ein nicht-muslimische EIN Muslim mit as-Salamu’alaikum begrüßt, und , ideal ebenso Jener, andere nicht Muslim ist wissend Dass die, erwidert der Gruß Auf der angemessene Weise. Dabei ist es Übliches, Mit dem Friedensgruß – DM Begriff Salām zu vermeiden. Noch adh Dhahabi empfahl im 14. Jahrhundert, der Gruß von Juden und Christen wie folgt zu erwidern „Moge Gott deinstallieren Vermögen und Zahl deiner Kinder Vermehren sterben.“ [9]

Allerdings Sollen sterben Muslime sterben Begrüßungssitten der Juden und Christen nicht nachahmen; denn erstere grüßen Durch Erhebung Eines Fingers sterben, letztere Durch Erhebung der Hand sterben. Nach Einem Angeblich Prophetenspruch ist this Setz du zu lassen unter: „grüßt Weder with the Gruß der Juden noch mit DM der Christen …“ mit Einer Dhimmi Handschlag Auch der, Ein Schutzbefohlenen, soll unter lassen Werden, denn Sie sind Ungläubige (Kuffar). Malik Ibn Anas soll in Seinem ein Haruna ar-Rashid gerichteter Sendschreiben (risala) Deren Echtheit von as-Suyuti († 1505) angezweifelt Wird, [10] der Handschlag mit Einem Zimmis für Zulässig hat Gehalten. [11]

In Duft oder persönlich Schreiben Anrede ein Nichtmuslime ist in der sterben unter der muslimischen Übliches Formulierung „Gottes Friede sei Dir mit“ ( Salamu llāhi’alayka / ‚alaykum ) zu vermeiden. Vielmehr soll man sterben Wendung Verwenden: „Friede sei mit dm, wo es Wahren Religion / sie Recht Weg folgt“ ( as-Salamu’alā ein ittaba’a l-Huda ). [12] In der Papyrologie ist this Formulierung ein Coated Dafür that in islamischen chen Papyrusurkunden aus dem SPAT 7. Jahrhundert und später sterben Empfänger keine Muslime gewesen Sind. [13] Auch in Einem Angeblich Sendschreiben Mohammed ein den koptischenPatriarch Muqauqis Erscheint am Briefanfang Formulierung this. Of this Kurz auf Pergament Würde vom Ägyptologen Étienne Barthélemy im Jahr 1852 in Einem oberägyptischen Kloster aufgefunden und von M. Belin in der Zeitschrift Journal Asiatique (1854) mit Einer Fotografie des Original Veröffentlicht. Jedoch ist der Brief eine Fälschung. [14]

Bis in die Gegenwart widmet sich das islamische Gesetz Norm, dass ein Nichtmuslim (kāfir) Nichte als erster Muslim grüße soll; Mann in hierbei zitieren Zeitgenössischen Rechtsgutachten EINES entsprechend, auf dem Propheten zurückgeführten Spruch, wo in der kanonischen Tradition Kunstsammlungen Verzeichnet sind. [15]

Die Orientalischen Christen benutzen ebenfalls, die „as-salāmu’alaikum“ formulieren – in der Erwiderung entsprechend: „wa-alalaikumu s-salam“.

Siehe auch

  • Zalema
  • D as as-Salam

Einzelnachweise

  1. Hochspringen↑ AJ Wensinck und JJ Kramers: Handwörterbuch des Islam . Nrill, Leiden 1941, S. 634-635
  2. Hochspringen↑ DZ Baneth: Was hat Muhammad gemeint, als er seine Religion Islām nannte? Die ursprüngliche Bedeutung von Aslama und seinen Derivaten. In: Israel Orientalistik. Bd. 1 (1971), S. 184: „Die von Muhammad geforderte grundlegende Veränderung war die Aufgabe des Polytheismus, um nur einem Gott zu dienen, dem gleichen Gott, den sie bereits vor dem Namen Allahs gekannt hatten. Er det ikke meningen, bei det er meningen bei dette er meningen med bei vedtage monotheisme i orlama, islām ? „
  3. Hochspringen↑ Ǧāmi ‚al-Bayān’an ta’wīl Āy al-Qur’ān . Band 6, S. 81; zu Sure 5, Vers 3
  4. Hochspringen↑ Fuat Sezgin: Geschichte des Arabischen Schrifttums. Band 1. S. 36-37. Brill. Leiden 1967
  5. Hochspringen↑ ↔ Belegen siehe MJ Kister: Labbayka, Allāhumma, Labbayka … Zu einem monotheistischen Aspekt einer Jāhiliyya-Praxis. In: Jerusalem-Studien auf Arabisch Ein Islam. Band 2 (1980), S. 39-40 und Anmerkung. 41
  6. Hochspringen↑ Muḥammad Ḥamīdullāh: Maǧmū’at al-waṯā’iq as-siyāsiyya lil-‚Ahd an-Nabawi Wal- ḫilāfa ar-Rasid (Sammlung Politische Dokumente aus der Zeit des Propheten und der rechtgeleiteten Caliphate). 3. Auflage. Beirut, 1969. S. 81; 123; 128 und EBD. mehrfach
  7. Hochspringen↑ Enzyklopädie des Islam. Nouvelle Ausgabe. Brill, Leiden 1993. Kunst. Salam , Bd. VIII, S. 947
  8. Hochspringen↑ MJ Kister (1989), S. 326-327: M. Lidzbarski (1922), S. 88
  9. Hochspringen↑ MJ Kister (1989), S. 328, Anm. 27
  10. Hochspringen↑ Fuat Sezgin: Geschichte des Schrifttums arabische . Reifen 1. S. 464. Nr. II. Brill, Leiden 1967
  11. Hochspringen↑ MJ Kister (1989), S. 325
  12. Hochspringen↑ MJ Kister (1989), S. 328-329
  13. Hochspringen↑ Werner Diem: Vier Dienstschreiben an’Ammar. Ein Beitrag sauer Araber Papyrologie. In: Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft Morgenländischen (ZDMG) 133 (1983), S. 239-262; hier: S. 255
  14. Hochspringen↑ Theodor Nöldeke: Geschichte des Qorāns. 2. Auflage. Bearbeiter von Friedrich Schwally. Erster Teil. S. 190. Hinweis. 3; siehe sterben Fotografie Auch bei: Muhammad Hamidullah : Maǧmū’at al-waṯā’iq as-siyāsiyya lil-‚Ahd al-Nabawi Wal- ḫilāfati r-Rasid . 3 Auflage. Beirut 1969, S. 108.
  15. Hochspringen↑ [1] ; [2]

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