Elisabeth Schüssler Fiorenza

Elisabeth Schüssler Fiorenza (* 17. April 1938 in Cenad , Königreich Rumänien ) ist eine römisch-katholische feministische Theologie .

Leben

Nach Dem Krieg gelangt Schüssler Fiorenza mit ihrer Familie über Österreich nach Bayern . Aufgewachsen im unterfränkischen Weilbach , studierte 1966 bis 1962 an der Universität Würzburg Katholische Theologie . 1970, Professor der Universität Münster, mit seiner Arbeit in der Johannes- Apokalypse . Die Arbeit des Würzburger Neutestamlers Rudolf Schnackenburg.

Seit 1970 hält Schüssler Fiorenza in den Vereinigten Staaten . Erste Station ist die Universität von Notre Dame . 1984 Unterzeichnete die Kampagne Eine katholische Erklärung zu Pluralismus und Abtreibung . Für 1984, 1988, die Inhaberin der Talbot-Professur für Neues Testament der Episcopal Divinity School in Cambridge (Massachusetts) . Seit 1988 hasste der Krister-Stendahl-Professor der Harvard University . Daneben ist auch Gast- und Stiftungsprofessor in Tübingen , Berlin und Heidelberg .

Im Jahr 2001 Wurde Sieie in der Amerikanischen Akademie der Künste und Wissenschaften .

Theologie, Geschichte und Bibelinterpretation

Elisabeth Schüssler Fiorenza ist eine bahnbrechende feministische Bibelhermeneutik , die in Inhrem Buch In Erinnerung an sie (1983) eine Abschrift des Buches verfasste . Feministische Theologie definiert Sina Darin als die „kritische Theologie der Befreiung „. [1]

In der Historischen Jesus Forschung plädiert sie Dafür, das eigene Forschung Interesse offenzulegen, statt Wissenschaft Unausgesprochen mit positivistischer Rekonstruktion ETWA echter Worte und Zentrum beteiligt Jesus zu identifizieren. Dabei würde reduktionistisch Jesus von der Jesusbewegung und weitere emanzipatorischen Judischer Bewegung Getrennt. Die Männlichkeit Jesus werde als Tatsachen objektiviert, sterben für den Glauben Grund Legende bedeutung habe (in verbindung Mit der Erwartung einer Matrize historische Jesus Forschung, christliche Identität zu begründen). [2] Ihr Eigenes Interesse beschreibt sie beispielsweise:

„Vielmehr Muss Christlicher-feministische Forschung der frühe Christentum und die frühe Judentum in Einer Art und Weise konzipiert, that sie Frauen und marginalisierte Männer als zentrale Mittel in sterben christen Flechten sterben und Jüdischen Anfang Bestimmt HABEN, sichtbar machen Können. Dazu is a Neubewertung wo theo Logistik chen Rahmenvorstellungen erforderlich Wir sterben christ Flechte Antijudaismus als Verknüpfung Hand , wo und Christologie Göttlich Männlichkeit als rechte Hand produziert Haben Ihre. “ [3]

So Versucht sie, Hierarchische, Autoritäre und patriarchalische Vorstellungen in der Theologie zu überwinden. Patriarchat Versteht sich umfassend “ so that es nicht einfach Herrschaft von Männern über Frauen meinen sterben, Sondern Eine Komplex Soziale Pyramid abgestufter Herrschaft und Unterordnung bezeichnet“. Dafür Führt się der Begriff Kyriarchat ein, der ausdrückt, Welche Männer Ihre Untergebenen beherrschen – ETWA Kaiser, Herr, Meister, Vater, Mann – und Welche Frauen Zentrum der Befreiungstheologie Sind, nämlich „die auf der unter Stein Ebene , wo kyriarchalen Pyramide leben“. [4]

Werke

Deutsch

  • Der Partner Partner. Düsseldorf 1964.
  • Priester für Gott. Münster (Westfalen), Univ., Diss., 1969/70.
  • Zu ihrem Gedächtnis … Eine feministisch-theologische Rekonstruktion christlicher Ursprünge. München-Mainz 1988.
  • Breach steinigte Steine. Die Herausforderung einer feministischen Interpretation der Bibel. Freiburg / Schweiz 1988.
  • Frauenkirche – eine Exodusgemeinschaft. Luzern 1990.
  • Das Buch der Offenlegung. Stuttgart 1994.
  • Jesus – Miriam Child, Sophias Prophet. Gütersloh 1997.
  • Grenzen überschreiten. Theoretischer Anspruch feministische Theologie. Münster 2004 ( Google Bücher sein ).
  • Gerecht ist das Wort der Weisheit. Historische politische kontextuelle feministische Bibelinterpretation. Luzern 2008.
  • WeisheitsWege. Eine Einführung in feministische Bibelinterpretation. Stuttgart 2005.
  • Rhetorik und Ethik. Zur Politik der Bibelwissenschaften. Luzern 2013.

Englisch

  • Aspekte der religiösen Propaganda im Judentum und frühen Christentum. Notredame, Indianapolis 1976.
  • Die Apokalypse. Chicago 1976.
  • Einladung zum Buch der Offenbarung. Gartenstadt 1981.
  • In Erinnerung an hier. Eine feministische theologische Rekonstruktion christlicher Ursprünge. Crossroad, New York 1983, ISBN 0-8245-0667-7 .
  • Brot nicht Stein. Boston 1984.
  • Theologische Kriterien und historische Rekonstruktion. Berkeley 1987.
  • Offenbarung. Vision einer gerechten Welt. Minneapolis 1991.
  • Aber sie sagte. Boston 1992.
  • Jüngerschaft der Gleichen. New York 1993.
  • Jesus – Miriams Kind. New York 1994.
  • Die heiligen Schriften durchsuchen. New York 1994/95.
  • Die Macht der Benennung. Orbis Bücher, Maryknoll, New York 1996.
  • Ihr Wort teilen. Edinburgh von 1998.
  • Rhetorik und Ethik. Minneapolis 1999.
  • Jesus und die Politik der Interpretation. New York 2000.
  • Weisheitswege. Einführung in die feministische Bibelauslegung. Orbis Bücher, Maryknoll, New York 2001.

Literatur zu Elisabeth Schüssler Fiorenza

  • Elisabeth Gössmann , Überlegung von: Elisabeth Schüssler Fiorenza, In Erinnerung an hier. Eine feministische theologische Rekonstruktion von Christian Origins, New York 1983 in: ThRv 80 (1984) Sp. 294-298.
  • K. Rödiger, Elisabeth Schüssler Fiorenzas für die Rezeption biblische Texte in narrativer Sozialthik (Ethik im theologischen Diskurs Bd. 18). Zürich / Münster 2009.

Weblinks

  • Literatur von und über Elisabeth Schüssler Florenz im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
  • Webseite von Elisabeth Schüssler Fiorenza an der Harvard Divinity School
  • Antje Schrupp: Kommandiere die Bibel mit den Augen einer Frau. Ein biographisches Interview mit Elisabeth Schüssler Fiorenza . Abgerufen am 17. Mai 2010.

Einzelstunden

  1. Hochspringen↑ Elisabeth Schüssler Fiorenza: In Erinnerung an hier. Eine feministische theologische Rekonstruktion christlicher Ursprünge. Crossroad, New York 1983, S. XXIIf.
  2. Hochspringen↑ Elisabeth Schüssler Fiorenza: Jesus: Miriam Kind. Sophias Prophet. Critical Anfangen feministische Christologie. Chr. Kaiser, Gütersloh 1997, S. 137f. ISBN 3-579-01838-8 .
  3. Hochspringen↑ Jesus: Miriam Kind, Sophias Prophet , S. 139.
  4. Hochspringen↑ Jesus: Miriam Child, Sophias Prophet , S. 34f.

Leave a Comment

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.