Islam

Der Islam is a monotheistische Rauch, sterben im Fruh 7. Jahrhundert n. Chr. In Arabien Durch Mohammed gestiftet Wurde. Mit über 1,8 Milliarden [1]Anhängern ist der Islam nach DM Christentum (etwa 2,2 Milliarden Anhänger) [2] heute sterben zweitgrößte Weltreligion .

Wo Islam Wird allgemein Auch als abrahamitische , [3] als prophetische [4] Offenbarungsreligion [5] und als Buchner oder Schriftreligion [6]gekennzeichnet.

Dieses arabische Wort Islam ( islām /إسلام) Ist ein Verbalnomina zu ihnen ARABISCHE Verb Aslama ( „sich ergeben, sich hingeben“). Es Bedeutende wörtlich die „Du-Ergeben“ (im Willen Gott), „Ichduersiees-unterwerfen“ (unter Gott), „Ich-hingeben“ (ein Gott) oft einfach mit Ergebung, Hingabe und Unterwerfung wiedergegeben. [7]

Die Bezeichnung für denjenigen , wo sie den Islam angehört, ist Muslim , grammatisch das substantivierte Partizip Prasa aktiv zu ihnen Verb Aslama . Die wörtliche Übersetzung von Muslim und Muslima ist auch „da / die sich Gott Hingebende“ oder Einfacher „there- / diejenige , wo sich (Gott) hingibt“. Auch Übersetzung „der / die Gottergebene“ wird gebraucht sterben. Im deutschsprachigen Raum Wird statt der Übersetzung eher das sprachlich assimilierten Lehnwort Moslem Benutzt. Auch sterben feminine arabische Formular Muslima next to Wird muslimin Deutschen immer Haufe Benutzt. [8]Die Pluralform des Deutschen ist Muslime oder Muslime, Muslime oder Muslime.

Die zehn Länder mit DM grösste Anteil eine der muslimischen Weltbevölkerung Sind Indonesien (12,9%), Pakistan (11,1%), Indien (10,3%), Bangladesch (9,3%), Ägypten und Nigeria (5 Jeweils %), Iran und Türkei (Jeweils 4,7%) Sowie Algeria (2,2%) und Marokko (ca. 2%). In them zusammengenommen leben mehr als Zwei drittel meisten Muslime. [9] Die Wichtigste überstaatliche islamische Organisation ist sterben Organisation für Islamische Zusammenarbeit (OIC) Mit Sitz in Dschidda. Sie haben gehört zu den Religionen der Vereinigten Staaten. Muslimisch Länder in geprägten Europa Ist Albanien , Bosnien und Herzegowina , wo Kosovo , Mazedonien und stirbt (geographisch nur Teilweise in Europa Liegenden) Türkei. Viele andere Länder haben muslimische Minderheiten .

Das Wichtigste textlichen Grund Lage des Islam ist den Koran ( arabisch القرآن al-Qur’an , Lesung, Rezitation, Vortrag ‚), als diejenigen, die Muhammad offenbarte Rede Gottesprophezeien.

Das zweite Grundlage-Bild, das Hadithe ( Arabisch) hatte حديث, DMG ḥadīṯ , Erzählung, Botschaft, Mitteilung, Überlieferung ‚) Sun Sunna Mohammeds (Sunna, Arabisch سنة , Brauch, Gewohnte Handlungsweise, überlieferte Norm ‚), das Gleiche die „Gesandten Gottes“ ( Rasūl , Arabisch رسول , Gesandter , Sendbote , Apostel “) Vorbildcharakter für alle Muslime Hut.

Die sie aus This text ergebenden Norm werden in ihrer Gesamtheit als Scharia bezeichnet ( arabisch شريعة, DMG šarī’a im Sinne von „Weg zur Tränke, Weg zur Wasserquelle, deutlicher, gebahnterweg“; auch: „Religeses Gesetz“, „Ritus“.

Koran

Der Begriff Islam kommt im Koran acht Mal vor. Ein mehreren Stellen herausgestellt WIRD, sterben Dass annahme des Islam Zeichen Göttlich Erwählung ist. This Erwählung Wird Darin Deutlich that Gott die betreffenden Menschen rechtleitet , ER auch zur Ausrichtung der Wahrheit Glauber Hin und vermitteln so Waden stirbt Brust Weite ( arabisch . Saraha as-Sadr) , auch sein Herz und Sein Sinn seiner Erkenntnis und sein Wertbewusstsein Erweitert und ER Characterized Ruhe Gibt (. VGL Druck 6 : 125 und Druck 39 : 22). [10]Menschen, die selbst als Verdienst anrechnen, sind Islamisten, diejenigen, die ihres Lebens würdig sind, die ihres Lebens würdig sind und ihr Leben verachten (vgl. Sure 49,17 ). Es ist möglich, dass Menschen auch die Brust verengen , so dass sie nicht zum wahren Glauben gelangen (vgl. Sure 2,7). [11] [12] Verehrung des Islam, sowie das Gute von Lüge zu beobachten (vgl. Sure 61 : 7).

Ein drei other Stellen Wird Eine Beziehung between Islam und sie Begriff arabische Ihr Hergestellt, wo bedeutung von „Religion“ hat sterben, allerdings Auch Konnotation von „Schuld“ Besitzt sterben. [13] In Sure 5 : 3 heißt es: „Ich habe für euch den Islam als Religion erwählt“ und in Sure 3:19 . „Wenn Religion bei Gott der Islam vergoldet“. Dies singt, dass schon der Koran den Islām als Religion definiert. Die Geschichte dieser Religion hatte nach ihnen begonnen Koran nicht erst mit Mohammed, ohne schon mit Abraham . Es gibt eine Beschreibung von Sure 3:67 als Gottergebener Ḥanīf .

BEREITS im Koran selbst Wird Eine Wicht Unter Scheidung Getroffen, nämlich between die annahme des Islam ( Islam ) und die annahme Jan Glauber ( Iman ). So Werden in Sure 49:14 sterben arabische Beduinen aufgefordert, nicht zu Säge, „wir haben das Glauben angenommen“ Sondern „wir haben den Islam angenommen“ Weil der Glaube noch nicht in Ihre Herzen Eingegangen sei. Ein derartiges aussagen knüpfen sie stirbt Vorstellung that diejenige, wo der Islam Angenommen hat, auch Muslim ist ein, nicht unbedingt ein Mu’minAuch ein „Gläubiger“ muss sein. War „Islām“ unbedingt relevant, wenn es nicht der Glaube entspricht, wird anders bewertet. Meir Bravmann, wo der Sprachgebrauch des Wort in dem altarabischen Literatur untersucht Hass, meinen that ist in der frühislamischen Gemeinschaft, stark auf den sterben Dschihad ausgerichtet Krieg, monochrome zur Selbstaufopferung im Kampf bezeichnet sterben. [14]

Die im Koran Getroffen Unter Scheidung between Islam und Glaube hat in dem Islamisten chen Theologie Anlass zu Zahlreicher Debatte gegeben. Die Weisen taten nicht töricht, in gutem Glauben, die beide miteinander übereinstimmten. Diejenigen, die unter Theologen der Formen litten, haben Zeit dafür aber darauf gedrungen, Islam und Glauben auseinanderzuhalten. [15]

Fünf Säulen

Ein regelrechte Definition für den Islam findet man nicht im Koran, Sondern nur in dem Bericht über die Propylen, und im Zwar sogenannten Gabriel-Hadith , wo über ‚Umar Ibn al Chattab auf die Propheten zurückgeführt Wird. Auch hier wird zwischen Islam und Glauben unterschen. Als Kategorie wird Wird „Gutes Handeln“ ( ihsān ) eingeführt. Dort hat der Islam nach diesem Hadith daraus bestanden, dass du weißt, dass es kein Gott gibt außer Gott und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist; Dass Sie den Test und die Armengabe-Attentate machen, Sie sind schnell und schnell, und Sie werden in der Lage bist, stirbt zu tun. “ [16]

Darin liegt die Lehre, dass der Islam aus fünf Hauptpflichten besteht, die seine fünf „Säulen“ ( arkān /أركان) Bild. This Wird üblicherweise mit dem following arabischen Namen bezeichnet: [17]

  1. Schahāda (Islamisches Glaubensbekenntnis)
  2. Salāt (Pflichtgebet)
  3. Zak’at (Almosengabe)
  4. Saum (Fasten im Ramadan)
  5. Haddsch (Pilgerfahrt nach Mekka)

Diese Information ist in den jeweiligen Hauptartikeln verfügbar. Hier waren die gewichtigsten Punkte zusammengefasst.

Glaubensbekenntnis

Die ehrenvolle Säule ist das Islamische Glaubensbekenntnis, das Schahāda ( Arabisch الشهادة aš-šahāda ), derjenige, der folgt lautet:

« </s>هدانلاإلهالاهاللهوأشهدننمحمدارسولالله »

«Ašhadu und lā ilāha illā’llāh, wa-ašhadu anna muḥammadan rasūlu ‚llāh»

„Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Gutem gibt und dass Mohammed der Gesandte Gottes ist.“

– Aussprache ich

Diese Formel erkennt das Ende des muslimischen Monotheismus, der Prophetenmission Muhammads und seiner Desenbaration, des Demoralismus und des Islam an. [17] Wer das Glaubensbekenntnis bei vollem Bewusstsein vor zwei Zeugen spricht, gilt als muslimisch unumkehrbar.

Rituelles

Ihr rituelles Gebet ( salat /صلاة) soll fünf Mal am Tag verrichtet werden, vor dem Sonnenaufgang, nachmittags, nachmittags, bei Sonnenuntergang und bei Einbruch der Nacht. Unsere jeder dieser Gebete sind eine Ankündigung durch den Gebetsruf und eine rituelle Waschung. This Formel Wird ebenfalls five Mal am Tag vom Muezzin ( arabisch مؤذن Mu’adhdhin ) beimAdhan ( arabisch أذان adhān ) vom Minarett ( Arabisch) مناره Manara ) gerufen, um sterben Muslime zum Ritual Pflichtgebet ( arabisch صلاة salates ) zu rufen, in denen sterben Formel vorkommt ebenfalls. [18]

Soll soll </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s>. Um in den für das Gebet notwendigen Weihezustand (إحرام ihrām ) einzutreten folgt die Formel „Gott ist größer (wenn noch etwas)“ (الله أكبر Allāhu akbar ). Für die Gültigkeit des Gebetes ist das allein schon dieGebetsrichtungzurKaabainMakkah. Seien Sie sicher, Islam als der Heilige Platz und als Haus Gottes zu sein. Im Stehen wurde eine der seltsameren Formel und die ehrliche Sure of Quran (الفاتحة al-Fātiha , der Eröffnende ‚) rezitiert. Es folgen mehrere von verschiedenen Formeln begleitete Niederwerfungen (ركعات Rak’āt ). Finde meine Formel Formel findet das Gebet signalisiert Abschluss. An sich kann das Gebet an jeder Stelle , möglicherweise auf einem Gebetsteppich, vollzogen werden, idealerweise aber in der Moschee (مسجد Masdschid , Ort der Niederwerfung ‚).

Am Freitag wird das Gebet am Mittag für Männer verpflichtend und für Frauen empfohlenes Gemeinschaftsgebet (</s>لاة الجمعة Salāt al-Dschum’a , Freitagsgebet ‚in der Moschee, wird ersetzt durch Das von Einer Predigt (خطبة Chutba ) Plagiat wird.

Almosensteuer

Die Almosensteuer ( Zakāt ,زكاة[19] Ist Die verpflichtende, von Jedem psychisch Gesunden, Freies, Erwachsene und finanziell dazu fähiger Muslim [20] zum finanziellen Beihilfe von Arm, Sklaven, Schuldner und Reis Ende Sowie für den Dschihad [21] zu Zahl Abgabe beenden. Die Höhe variiert je nach Ihrer Einkunftsart (Handel, Viehzucht, Anbau) zwischen 2,5 und 10 Prozent ebenso wie die Besteuerungsgrundlage (Einkommen oder Gesamtvermögen). [22] Als einzelner Prozess der Umverteilung von Reichtum, wie das Mittelalter des Zakāt, als einzelner gewichteter Mittel zur Linderung von Armut. [23]

Fasten

Das Fasten ( saum ) fand die ganze Zeit im islamischen Monat Ramadan statt. Der islamische Kalender wird vom Jahr im Vergleich zum Gregorianischen Kalender um elf Tage nach vorne angezeigt. Gegründet am Beginn der Morgendämmerung – wenn der Mensch einen schwarzen Faden unterscheiden kann (Sure 2, Vers 187) – bis zum vollendeten Sonnenunterganggang; Es wird nichts gessen, nichts getrunken, nie verheiratet, kein ehelicher Verkehr und Enthaltsamkeit im Verhalten geübt.

Muslime brechen das Fasten mit einem Dattel und einem Glas Milch, wie der Prophet kann haben soll. Dort wird Fastenmonat mit dem Fest des Fastenbrechens ( ‚al-fitr‘ ).

Pilgerfahrt

Der Mondmonat Dhū l-Hiddscha erschütterte die Pilgerfahrt nach Mekka ( Haddsch ,حج) Soll Jeder Muslim, soferne Möglich, einmal in Seinem Leben Geist Freund antreten, um dort unter Anderem sterben Kaaba Siebenmal zu umschreiten . Entscheidend Dafür, stirbt ob Pilgerfahrt zur Pflicht Wird, Ist unter Anderem seiner finanziellen und gesundheitlichen Lebensumständen. Die Einschränkung , wo ritualrechtlichen Pflicht wo Pilgerfahrt ist im Koran begründet: „… und sterben Menschen Sind Gott Gegenüber verpflichtet, sterben Wall nach dem Haus zu machen – soweit sie dazu Eine möglichkeit finden …“ (Sure 3, Vers 97).

Häufig schließen Muslime an ihrer Wallfahrt einen Besuch von Prophetenmoschee in Medina an, der Prophet auch begraben ist. Ich bin jedoch kein eitern Bestand des Haddsch.

Wiederholte Definitionen

Obwohl ich den Islam nach der Definition der Gabriel-Hadith nur auf Die fünf genannte Pflicht erstreckt, ist also sterben Tendenz, alle im Koran genannten Pflicht als Teil des Islam zu betrachten. This Auffassung Zeigt sich zum beispiel bei ihnen Gelehrten spätmittelalterlichen Ibn Taimīya (Geste 1328.), Wo in Wadenfänger „Einführung in die Grundlagen der Koranexegese“ Erklärte: „Die Religion des Islam Besteht aus der Befolgung des Korans“. [24] Auf this Weise Ergibt sich Auch möglichkeit sterben, EINEN islamischen chen Glauben zu bestimmt. So ist zum beispiel aus dem Koranwort in Sure 4: 136:

„Ihr Gläubigen! Glaubt an Gott und Seinen Gesandten und einer Matrize Schrift, sterben wird auf Seinen Gesandten herabgeschickt Hut, und ein Würfel Schrift, sterben ist schon (früher) herabgeschickt Hut! Wer an Gott, seine Engel, seine Schriften, seine Gesandten und der jüngste Tag nicht glaubt, ist (DAMIT vom Recht Weg) weit abgeirrt. „

abgeleiten, dass es im Islam sechs Glaubensartikel gibt, erwähne den Glauben an:

  • das ist gut
  • seine Engel
  • Seine Offenbarung (Heilige Bücher: Tora , das Evangelium )
  • seine gesandten, de profeten Gottes: darunter Adam , Abraham , Moses , Jesus und Mohammed
  • der Tag des jüngste Gericht und das Leben nach dem Tod Des Mensch würde Einen Tag für sein Zentrum beteiligte zur Verantwortung gezogen und mit DM Höllenfeuer bestraft oder mit DM Paradiese belohnt
  • die Vorherbestimmung

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts Zeigt sich bei Verschiedenen muslimischen Denkern und Aktivisten, sterben die Islam als Mittel zum Wiederaufstieg wo muslimischen Völker nach DM Zeitalter Dezember Kolonialismus betrachten, Tendenz sterben, die den Islam als ein allgemeingültiges und nicht mehr allein auf sterben Religion Beschränkt – System zu präsentiert. So Erklärt Hasan al – Banner , die intim , wo ägyptische Muslimbruderschaft , bei der Fünften Konferenz Wadenfänger Organisation im Januar 1939:

„Wir glauben, sterben Dass Prinzipien und Lehre des Islam umfassend Sind und Angelegenheiten der Menschen im Diesseits und Jenseits Regeln sterben. Diejenigen, sterben annehmen that this Lehrer allein gottesdienstliche oder spirituelle Seite behandeln sterben, Sind im Unrecht, denn der Islam ist Bekenntnis ( ‚Aqida ) und Gottesdienst ( ‚ Ibada ), Vaterland ( watan ) und Nationalität ( dschinsīya ), Religion ( Ihre ) und Staat ( daula ) Spiritualität ( rūhānīya ) und Arbeit ( ‚amal ), Koran ( Mushaf ) und Schwert ( saif ). [25] „

Islam als Kulturraum

Auch in der Europäischen Sprache Wurde sie Begriff „Islam“ seit sich 19.es Jahrhundert Einer weiteren erheblich bedeutung gegeben, INDEMAR eine DAMIT Gesamtheit sterben , wo muslimische Völker Länder und Staat die them Eigene Kultur bezeichnet MIT. Dies Erklärte Auch, warum sterben Encyclopaedia of Islam , das Wichtigste Nachschlagewerk , wo Westen Flechten Islamwissenschaft , nicht allein islamische Religion Behandelt sterben, sterben Sondern gesamt Zivilisation , wo islamistische chen Länder, einschließlich der Dinge und Person, sterben Keinen BEZUG zum Islam aufweisen fliegen. [26] Auf this Weise ist der Islam über Religion Hinaus Auch zur Bezeichnung Für einen sterben Kulturraum geworden.

Ausbreitungsgeschichte

→ Hauptartikel : Geschichte des Islam

Mekka einladen

Die Geschichte des Islam Beginnt nach der arabischen Überlieferung mit Einem Berufungserlebnis Mohammed am Berg Hira in der Nähe von Mekka, bei denen Durch den Engel Gabriel EINES Verkündigungsauftrag Erhielt. Die neue Rauch verbreitete sich zunächst im Familiaren Umfeld Mohammed. Zu Seinen Ersten Anhängern Gehört seine Frau Chadidscha bint Chuwailid , sein noch Jugendliche Cousin Ali ibn Abi Talib , sein Sklave Zaid ibn Harith , sein väterlicher Onkel Hamza ibn’Abd al-Muttalib und Dscha’far, man liebt Bruder ‚Ali. Die traditionellen Berichte, dass Mohammed etwa drei Jahre langen Offenbarungen, empfing, nur seine Familie und einige wenige auserwählte Freunden mitteilte. Ernst danach, ungfähr im Jahre 613, hat dort angefangen, auch öffentlich zu predigen. Dieses Ereignis wird in den arabischen Quellen als der Eintritt in das Haus von Al-Arqam ibn Abī’l-Arqam bezeichnet. Al-Arqam war ein junger Mann, der einfussreichen quraischitischen Clan der Machzūm gehörte. Es gab einen Stand in Haus, der in den Mitte Mekkas, Mohammed Zur Verfügung stand. Die von Mohammed verkündete Botschaft eines Kompromisses Monotheismus fand im henotheistischorientiert Mekka jener Zeit wenh Anhänger, und einige Muslime unter dem Druck der Gegner zwwgen, Mekka zu verlassen und in die Aksumitische Reich auszuwandern. Dies ist die erste muslimische Gemeinschaft arabischer Araber.

Durchsetzung in Arabien

Als Mohammed nach dem Tode Waden Onkel Abi Talib ibn’Abd al-Muttalib der Schutz Waden Clans Verloren, verschlechterte sich seine Position in Mekka so sehr, Dass ist Gezwungen Krieg, sich nach extern Verbündeten umzusehen. Im Jahre 620 nahm mich in die Ohren Zahl der Männer aus Yathrib (heute Medina) auf. Es kommt zu Verhandlungen, sterben dazu Führt that ich Zwei Jahre später 73 Männer aus Yathrib zum Islam BEKANNT und ER zur Umsiedlung in Ihrer Stadt einluden. Der kurz DANACH (im Sommer 622) stattfindende Auswanderung von Mohammed und Seine Anhänger geht als Hidschra in sterben Geschichte ein und Wird später als erstes Jahr , wo islamische chen Zeitrechnung festgelegt. [27]In Yathrib begann Zugleich die politische und militärische Karriere der Propheten. Bald nach seiner Ankunft in der Oase Schloss Mohammed ein Bündnisvertrag mit der dortigen Bewohnerschaft, die sogenannte Gemeindeordnung von Medina .

Oase von Yathrib wohnt zu Jener Zeit noch Zahlreiche Juden, insbesondere in der drei Stämme sterben Banu Qainuqa , Banu n-Nadir und Banu Quraiza . This gerechnet wird Innerhalb des nächsten Jahre infolge Sonstiges Konflikt aus Yathrib Vertrieb BZW. exekutiert. DAMIT Würde Yathrib, BZW. Medina, sterben Wie Stadt Glatze genannt Wurde, zu Einer schnell nur von muslimischen bewohnten Stadt. Außerdem Gelingt es Mohammed, einige arabischen Stämme in der Umgebung von Medina Für den Islam zu Gewinn. [28] Die militärischen Auseinandersetzung mit der DM anfänglichen Erfolg des nach Heidnische Mekkanern Krieg Schlacht von Badr zunächst von Rückschlägen Wie die Schlacht von Uhudgeprägt, aber nach Führt weitere Zwischenerfolgen (z. B. sie Friedensvertrag von Hudaibiya 628) schließlich zur Einnahme Mekka Durch Muslime im , sterben 630. Januar [29]

Mohammed Sieg über die Macht Quraisch Bracht IHM so viel Prestige ein that sich in den jahren bis zu Seinem Tod im Juni 632 alle Stämme behoben, Arabisches Halbinsel Wadenfänger Autorität unterwarfen. In diesem Fall wurde Felden mit der politischen Unterwerfung auch einer Annahme des Islams verbunden. Nach den Propheten des Sabbats werden die Araber für die weit verbreitete Abstinenz der Kirche stimmen . Treten Gegenpropheten auf in Einiger gegend Arabien, sterben den Staat von Medina mobilisiert gegen, so unter Anderes Musailima . Nur Durch die militärischen vorgehen Dezember quraischitischen Feldherr Chalida ibn al-Walid Könnte Absetzbewegung niedergeschlagen Werden this. [30]

Frühe islamische Expansion

→ Hauptartikel : Islamische Expansion

Die Islamische Expansion unter der Kalif ‚Umar ibn al-Chattab und Uthman ibn’Affān Führt dazu that sterben Muslime bis zur Mitte des 7. Jahrhunderts sterben Herrschaft über den Irak , Syrien , Palaestina (Jeweils bis 636/38) Ägypten (640/42 ) und außerdem große Teile des Iran (642/51) erlangten. [31] DaMiT Krieg sterben Spätantike , in Dessen historic Kontext , wo der Islam Entstanden Krieg, im Östlich Mittelmeerraum beten endgültig. Die Bewohner des von der muslimischen eroberten Gebiet Tritt zum Teil nicht Größten direkt zum Islam über, Sondern blieben Empfehlung : Ihr frühere Religion ( Christentum, Judentum und Zoroastrismus ) zunächst treu. Dies ist deswegen Möglich, Weil them als Angehörige Wacholder Buchreligion Schutz Ihres Leben und Ihr Eigentümer Eulen stirbt Erlaubnis, Ihre Religion auszuüben, gewährt Wird. Dieses Schutzverhältnis verhält es sie jedoch zur Zahlung einer besonderen Steuer, der Dschizya . [32]Christen, Juden und Zoroastrians dürftig zudem anzeigen Ihren Glaube nicht öffentliche verrichten, kein Neues Kultgebäude Errichten und keine Waffen Trager, später noch andere Nocken Restriktionen hinzu (WIE teils Spezielle Kleidungsvorschriften). SOMIT Ist Die vom Islam anerkannten andersgläubigen „Schutzbefohlenen“ (vor Allem Juden und Christen) der Muslim rechtlich nicht gleichgestellt und in der Ausübung ihrer Religion Eingeschränkt. Sie dürftig aber nicht mit Zwanger bekehrt Werden. [33]

Šeit ihnen Gamaschen 7.es Jahrhundert Steigt allerdings den Druck auf Soziale Christliche bevölkerung im eroberten Ehemaligen Römischen Provinz (siehe sterben Islamische Expansion # Lage der Christen unter muslimischer Herrschaft ). Es kommt zu Diskriminierung Nier Kind, der diese Ausschluss von Nicht Muslime aus Verwaltung, zur Einmischung in innerchristliche Angelegenheiten und zur Konfiszierung von Kirchengut Eulen Übergriffe auf Kirchen einzelne. Es insgesamt auf Druck stieg (so Auch nochmals seit der Abbasidenzeit ) sollte anscheinend den über Tritt Auch wo Mehrheitsbevölkerung zum Islam forciert bisherige. [34] Die Konversion wo Einheimische bevölkerung zum Islam Krieg eines Prozess , wo ich über Jahr Dog Trusted hinzog. [35]Dies ist ein gutes für die anderen Gebiete, die Nordafrika , Andalusien und Transoxanien .

Einfädeln

Nach Dem Herrschaftsantritt wo Abba Seit um sterben Mitte des 8. Jahrhunderts Brauerei sterben militärische Expansionsbewegung des Islam ins Stocken. Die auf this Weise erreicht Territorialisierung Ellen Zugewinne blieben, verglichen mit der vorangehenden Zeit, eher Aggregation: zwischen 827 und 878 erfolgte Die Eroberung sizilien Durch Die Aghlabides , 870 sterben Einnahme wo Kabul Region Auf dem Gebiet des Heute Afghanistan Durch Die Saffariden , 902 Die Eroberung wo Balearen Durch das Emirat von Cordoba. Gegen diese Zeit stagnierte der Handel der Welt. Eine indigene Küste der Niederlande, die Arabian Händler, ist ein Mitglied der Local Familien ein, die der Führer der Welt des Islam ist. Auf diese Weise Entitäten in Südindien und Sri Lanka zahlenstarke muslimische Gemeinschaften. Die mächtigen Muslime Gemeinschaften der Malayalam- Sprachigen Mappila in Kerala und Tamilische Sprachigen Muslime in Tamil Nadu und Sri Lanka (vgl. Moors ) führen sich auf diese Zeit zurück. Ende des 9. Jahrhunderts gründeten Händler aus dem mekkanischen Clan der Machzum einen eigenen muslimischen Staat in Zentralethropien ( Shewa). Auch in der osteuropäischen Ebene hat ein Islam auf diese Weise. Als in den 920er JAHREN Ibn Fadlan als Gesandte Jan abbasidischen Kalif den Staat der Wolgabulgare an der Mündung , wo Kama in sterben Wolga besucht, Krieg des Dort Herrscher BEREITS zum Islam Konvertiert und had Moschea Mehr Errichten lassen. Der Islam Westafrikas, wie wir im 18. Jahrhundert sagen, wurde im Krieg von den Kriegen gegründet. [36]

Um 960 gründeten Persische Händler aus Schirast Eine Handelskolonie auf der Insel Kilwa vor der Küste des Heute Tansania . Die Islamisierung der Ostafrikanischen Küste vorgelagerten Inseln ( Mafia , Komoren usw.). Durch muslimische Kaufleute aus dem Maghreb , die dem Trans- Sahara- Handel nahe standen, breitete sich der Islam in dieser Zeit in Westafrika aus . Einige dieser Kaufleute ließen sich in Orten südlich der Sahara nieder, die sich zu muslimischen Städten entwickelt wie Walata und Timbuktu. Andere gerechnet wird einen der Hofen Heidnische afrikanische Herrscher tätig und mache this with the Islam BEKANNT. Wo um 1067 Schreiber arabische Geograph Abū’Ubaid al-Bakri Bericht Davon that zu Wadenfänger Zeit BEREITS sterben Herrscher von Kanem östlich Dezember Tschadsees , von Gao am Niger Bogen und von Takrūr im Unteren Senegalgebiet zum Islam übergegangen Ist.

Neue Expansion durch türkische Ghāzī-Kämpfer

Für die weitere Ausbreitung des Islams waren türkische Ethnien von großer Bedeutung. Um 950 kommt es Auf dem Gebiet des Heute Uigurischen Auto Omen Gebiet Xinjiang in China Sowie im Heute Nördlicher Kirgisistan zu Einer Massenkonversion Türkischer Stämme. Zeitgenössische Quellen nennen 200.000 Zelte, die davon waren. Auslöser ist dort über Tritt wo herrschende Familie of this Stämme wo sogenannten Kara Chan Iden (auch ILEK Fluss-chan) zum Islam. [37] This von dem Kara Chan zurück geführten Stammeskonföderation greift kahl nach Westen aus. Im Jahre 999 nach Ehren, Buchara zu Erobern.

Auf dem Gebiet Afghanistan Könnte Mahmud von Ghazni (reg. 997-1030), wo Sohn Eines türkischen Militärsklaven wo ursprünglich im Dienst der Saman zurück Zustand, Eine eigene Dynastie begründen. In der Zeit der Sehnsucht nach dem Westen, wurde islamische Eroberung Indiens eingeleitet. Qutb-ud-Din Aibak , ein Türkischer Allgemein des Ghuriden -Reichs, begründetes 1209 mit DM Sultanat von Delhi dem Ersten Islamisten chen Staatauf indischem Boden. Zwischen ihnen Gamaschen 13. und ihnen Fruh 14. Jahrhundert Bracht sterben Herrscher Staats of this das Größter Teil Nord- und Zentralindiens unter islamische Herrschaft: 1298 Würde das Gebiet von Gujarat annektiert, 1318 , wo Dekkan wo Südliche Teil des Indische Subkontinent.

Weiter westlich taten sich die ebenfalls türkischen Seldschuken wie Ghāzī- Kampfer reformieren. Sultan Alp-Arslan (1063-72) vernichtete 1071 bei Manzikert die byzantinische Armee. Damit wurde die Islamisierung KleinasiensFreundschaft. The Byzantine Versuch, Diese Region Zurück zu Gewinnen, misslang; Um 1143 sagte der Byzantiner endgültig hervor. Zum Zentrum des islamistischen chen Anatolian Würde um Mitte des 12. Jahrhunderts sterben Konya , das ANTIKE Iconium, Nonne Hauptstadt der Rum Seldschuken . [38]

Islamisierung in der Mongolischen Teilreichen

In den Jahren 1251 bis 1259 führten Hülegü , Enkel Dschingis Chans , Im Auftrag des Großchans von Karakorum und Mongolische Invasion gegen Westasien durch. Zwischen 1256 und 1259 wurden Iran und Irak komplett erobert. In Folge dieser Invasion verliert der Islam für mehrere Generationen im Iran Status als Religion von Herrschenden. Auf lange Sicht werden die Mongolen aber eher zur Islamisierung Asiens bei. Das Nachkommen Hülegüs, das von Täbris als Ilchane regierte , ging bis zum Ende des 13. Jahrhunderts wieder zum Islam über.

In Einem Anderen Mongolischer Teilreich, jene Reich der Goldenen Horde , über das sich Gebiete Südrusslands sterben, wo die Ukraine und Kasachstan bis nach Westsibirien erstreckte, trieb im Fruh 14. Jahrhundert usbekische Khan (reg 1312-1341.) Sterben Islamisierung Vöraner: Ist Holte Zahlreiche Muslimische Gelehrte ins Land, stirbt Vertrieb von Seinem vorgänger Tohtu geschätzter schamanischen Priester und ford in letzter Zeit stirbt Oberschicht des Reich dazu auf, zum Islam überzutreten. Zwar lebt weiter viele Nichtmuslime Auf das Gebiet der Goldene Horde, doch Bekommt den Staat EINES Eindeutig Islamist chen Charakter, und dauerhaft Würde des Islam in der bevölkerung Auch zum dominierenden Religion. [39]

Auch in ihnen Mongolische Yuan Reich (1260-1368), das sich über Teile Weite Chiñas erstreckte Kamm es zu Einem Islamisierungsprozess. Die Truppe, mit Denen Kublai Khan , wo Begründer of this Reich, Nord- und Südchina überrannt Hüte, Aktien zum Großen Teil aus muslimischen Kämpfern, Dschingis Chan von Seinen Feldzug nach Zentral- und Westasien mitgebracht Hüte sterben. Wenn Zahlreiche Soldaten Muslime Waren, wo Bestimmt Chan that sie nach der Mongolen und vor den Einheimischen der Zweiten Rang in China einnehmen sollten. Einer von Qubilais muslimischen Allgemein, wo bucharische Prophetenabkömmling Schama ad-Din’Umar MIT – DM – Knochen Amen Sayyid-in Adschall , begründete in der südwestlichen Chinesischen Provinz YunnanIhre eigene Dynastie von Muslimen Statthaltern, die in der Anbetung von Islamisten in China stark ist . Eines der Wörter von Sayyid-i Adschall erwirkte 1335 die Kaiserliche Anerkennung des Islams als Qing Zhenjiao , „Reine und Wahre Religion“, ein Name, der in China für den Islam genannt wurde.

Entwicklung in Europa

Die Eroberung Siziliens durch die Normannen (1061-1091) und die gleiche Zeit einezende Reconquista zusammen, dass der Islam aus Südeuropa zurückgedrängt wurde. Die Muslime Siziliens wurden nach Aufständen (1219-1222) durch Friedrich II. In der apulischen Stadt Lucera umgibt sich das World Art Muslims Ghetto. Um 1300 wurde die muslimische Kolonie Lucera von Anjou durch die Präsenz von Muslimen im Mittelalterlichen Italien zerstört. [40]

Auf der iberischen Halbinsel Bricht sterben Reconquista Muslime unter sterben Herrschaft des christ lichen Königreiche meisten sterben. Hier gerechnet wird sie als Mudéjares zunächst weiter Geduld und dürftig Auch Ihre Religion ausüben, [41] nach der Eroberung der Letzte Islamist chen Reich sie Nasridenemirat von Granada, verloren sterben Muslime jedoch Empfehlung : Ihr Mudéjar – Status und gerechnet wird vor sterben Wahl Gestellt, das Land zu verlassene oder sich Taufer zu lassen. Zwischen 1609 und 1614 gerechnet wird Die letzten Muslime von der iberischen Halbinsel Vertrieb. [42]

Während der Islam im Laufe von Spätmittelalter und Früher Neuzeit von der iberischen Halbinsel verdrängt Wird, erlebt in der glitten chen Zeit in Südosteuropa einer Anderen Islamischer Staat Seiner Militärischen und Polizei chen Aufstieg, das Osmanisch Reich, über die Mitte des 15. Jahrhunderts bereits weite Gebiete des Balkans (Bulgarien, Makedonien, Thrakien, Dobrudscha und Bosnien) umfasste, aber auch weite Teile Kleinasiens einschloss. Die Expansion dieses Standes nach Europa Hinein Setzte sich zur Mitte des 16. Jahrhunderts schnell ungebremst fort. Ausgehend von osmanischen Verwaltungszentren auf dem Balkan kam es auch zu einer Islamisierung der Bevölkerung. Die Statistiken für das Jahr 1520 bis 1530 Segel, dass damals mehrere Städte, die als eine Funktion von Zentren, muslimischen Bevölkerungsmehrheiten eingestellt. Größere Konversionswellen bekommen ersetzt die Spikes 16. Jahrhundert statt. [43]

Ausbreitung in Südostasien

Parallel zu Dieser Entwicklung setzte Gewinnung : der Islam Durch den Handel im Indischen Ozean schnell sie sterben. Um sterben Mitte des 12. Jahrhunderts Waren BEREITS das Herrscherhaus und Bevölkerung der sterben Malediven zum Islam übergegangen. Über den Seehandel verbreitete sich der Islam Auch in Südostasien und FASST dort zunächst in Einigen Hafen ein den Küsten Fuß. Mit Perlak und Pasai an der Nordspitze Sumatraserscheint in den 1290er jahren die Ersten Islamist chen Staat Südostasiens. Weitere islamische Principauté Entstanden Durch Über Tritt wo Herrscher zum Islam in Malay auf der malaiischen Halbinsel (1413) und in Patani im Süden des heute Staats Thailand (ab 1457).

Einige Jahre später, um 1475, mit Wird Demak die erste islamische Principauté auf Java Gegründet. 1527 vernichtete wo Sultan von Demak mit Majapahit das letzte Größere Hindu Buddhistische Königreich Javas und Macht DAMIT der Weg für Islamisierung der Insel frei, ein Prozess, in dem sich über Mehrere Jahr Dog Tease hinzog und sterben Innerhalb pesantren -Schulen Eine Wicht Rolle spielt. Hierbei Handelt es sich um von Islamisten chen Religionsgelehrten in Dorfern errichtete Internatsschulen, in Denen sterben Schüler für Drücker Zeit mit Empfehlung : Ihren Lehrern leben, um Eine religiöse Symbole Ausbildung zu erhalten, Wobei sie als Gegenleistung Empfehlung : Ihren Lehrer beim Erwerb Waden Lebensunterhaltes unterstützen.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts ging das Jahrhundert an die Reichs- Gawa zur Insel Sulawesi des Islam. Von Sumatra und Java sowie militärischem und militärischem Personal, Weg außerdem Lombok, so dass Ost- und Südostborneo unter islamischen Einfluss. Allein Bali bläst Hindu-Buddhisten.

Islamisierung im Fahrwasser des Europäischen Kolonialismus

Der Ende des 17. Jahrhunderts begonnene Rückzug des Osmanischen Reiches aus Südosteuropa führte dazu, dass der Islam hier seine Position als Religion der Herrschenden Wireder verllor. Nach dem Krimkrieg 1856 und dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877-1878 kam es zu Massenauswanderungen von Muslimen aus Ost- und Südosteuropa. [44]

Wenn das 19. Jahrhundert auf dem Globus ist, so ist es auch möglich. Schon um Mitte des 19. Der Krieg des Islam ist der Fall des Sultans von Oman und Sansibar, der seine osteuropäischen Grenzen stärkt. Die Stadt Nkhotakota am Malawisee , gelegen am Gouverneur der Sultane, ist das am weitesten verbreitete Zentrum der Verbreitung des Islams. Anhänger fand die neue Religion für alle Menschen der New Age und Yao im Süden Tansanias und inMalawi . Bei Briten und Deutsche Kolonien in Ostafrika, Wurde der Zugang zum Binnenland durch Eisenbahnbau erleichtert. Sogenannte Nunmehr von der Küste und die indische Subkontinent stammende muslimische Händler Sowie Muslim Service Center der Kolonialmessen, Victoriaund Tanganjikasee, und der Islam dieser Gebiete. Zur gleichen Zeit ist Zuspruch der Islam im Königreich Buganda (ich bin Uganda ), der 1888 mit Kalema war, einer der Muslime in Kabaka .

Von 1860 an wanderten viele Muslime aus Vorderindien als Vertragsarbeiter allein in der britischen Kolonie Natal an den Zuckerrohrplantagen zu arbeiten. Dies führt zu einer Verbreitung des Islams auf dem Gebiet des heutigen Südafrika . In den Sümpfen, am 19. 19., liegt die Jüdische Gesellschaft in West- und Südeuropa. Die grösste of this Gemeinde wächst im Britischen Hafenstadt Cardiff und South Shields HERAN, wo ich nach der Eröffnung des Suez – Kanal im Jahr 1869 auf Britisches Schiff Arbeit und jemenitische Somalische Seeleuten ansiedelten. [45]Zwischen 1860 und 1900 Wurden von Britten Afghan Kameltreiber Australienherbeigeführt durch den Überlandtransport abzuwickeln. Einige von ihnen heirateten einheimische Frauen und siedelten in Australien an; auf sie gehen der ersten muslimischen Gemeinden Australië zurück. In Broken Hill wurde 1892 die erste australische Moschee errichtet.

Die Europäische Kolonialmächte steht für Islam in ihren Kolonien. In Französisch-Westafrika Bricht sterben Kolonialbeamten Maurice Delafosse und Jules Brevi in den 1920er jahren Theorie auf, Dass der Islam für sterben meist Schwarz-African Eine unnatürlichen Religion wäre und seine weitere Gewinnung : unausweichlich zum Zusammenbruch wo afrikanischen Gesellschaften Führen Würde sterben. [46]

Rich Tongue

Im Verlauf der Geschichte haben sich auch die Religionen und die Politik Leusens herausgebildet.

Charidschiten

→ Hauptartikel : Charidschiten

Die Charidschiten, die „Auszügler“, sind die ältesten religiösen Strömung des Islams. Kennzeichnend für Ihre Position Krieg Ablehnung Dezember Scheiße sterben Kalif Uthman ibn’Affān Als Auch des Vierten Kalifen Ali ibn Abi Talib . Die Charidschiten lehnen außerdem sterben Vorherrschaft wo Quraisch ab und Host – Rate stirbt Auffassung that die „best Muslim“ das Kalifenamt erhalten Soll, unabhängig von D flat familiären oder Ethnische Zugehörigkeit.

Ihre Bewegung zersplitterte BEREITS um 685 in Mehr Unter Gruppen von Denen sterben , wo Azraqiten radikalste und gewalttätigste Krieg sterben. Sie sich befand in permanentem Krieg with the Gegenkalifen ‚Abdallah ibn az-Zubair und die Umayyaden . Nach und nach gerechnet werden sterben einzelne Gruppierungen jedoch von den Kalifen zerschlagen oder ins Exil An der Peripherie Dezember arabisches Reich Getriebe regierenden. Das ist der Fall der Großen Nächstenliebe der Wohltätigkeitsorganisationen, und es sind die Kalifen der Abbasiden bereits vernichtet.

Nur die moderate Strömung der Ibaditen Hut bis in überlebt Die Gegenwart, Besitzt aber als Zwei insgesamt Weniger Million Anhänger, vor Allem in sterben Oman , in der algerischen Sahara ( Mzab ), auf der tunesischen Insel Djerba , im libyschen Dschabal Nafusa und in Sansibar Lippe .

Schiiten

→ Hauptartikel : Schia

Die Schia ist die religiös-politische Macht im Süden, die im Islam abgebildet ist. Ortsgebend ist der arabische Begriff schī’a (شیعه / Šī’a /, Anhängerschaft, Partei ‚), wobei für verkürzt „Partei Alis“ steht. Die Schiiten Sind die Auffassung, that nach dem Tod des Propheten nicht Abū Bakr , Sondern Mohammed Cousin und Schwiegersohn’Alī ibn Abi Tālib Kalif habe Werden Müssen.

Die Schia gibt es viele Untergruppen. Die zahlenmäßig grösste Gruppe Sind Die Zwölfer-Schiiten , vor Allem im sterben Iran , Irak , Aserbaidschan , Bahrain , Indien, Pakistan und ihnen Libanon weit verbreitet Sind. Sie sind der Auffassung, Dass sich das Imamat , d. H. Wo anspruch auf ISLAMISCHE sterben Umma , unter Zwölf Nachkommen Mohammed weitervererbt Hut. Dort schwamm Imam Muhammad al-Mahdī ist Ende des 9. Jahrhunderts verschobenund wird erst am Ende der Zeiten wiederkehren. Die zwölf Imam Gelt der Zwölfer-Schiiten als Heilig, und sterben Orte, eine Denen sie begraben Sind (u. A. Nadschaf , Kerbel , Maschhad , Samarra ) Sind WICHT Zwölfer-schiitische Wallfahrtsorte.

Die zweitwichtigste schiitische Gruppe Sind Die Ismailiten , sterben Überwiegend Auf dem Indisches Subkontinents ( Mumbai , Karatschi und nördlichen pakistan ) Eulen in Afghanistan , Tadschikistan , Jemen und Ostafrika leben. Eine Abspaltung von Ismailiten ist das frühe 11. Jahrhundert entusene Drusentum .

Weitere schiitische Gruppe Sind Die Zaiditen , sterben Nusairier und sterben Aleviten . Sterben Zaiditen Sind Wie die other Schiiten Zwar wo Überzeugung that Ali besser Krieg als Beiden Kalifen Abu Bakr und Umar ibn al-Chattab, doch sie Erkennen Derens Kalifat als Ersten sterben rechtmäßig abhängt. Das Verhältnis der Aleviten und Drusen ist islamisch ambivalent. Während sich einige Anhänger of this Gemeinschaft noch als Muslime betrachten, Sehen sich andere als ausserhalb des Islam stehend. [47]

Auf der Grundlage der Zwölferschia haben sich im 19. Jahrhundert Babismus und Bahaitum entwickelt. Während der Babismus war im 19. Jahrhundert wieder untergegangen ist, hat sich Bahaitum zu einer eigenständigen Religion weiterentwickelt.

Theologische Schulen

Im Laufe des Jahres Dog Tease Haben sie im Islam Auch verschiedenen Theologische Schulen herausgebildet. Eine der frühesten of this Schulen Krieg sterben Qadarīya , sterben im Fruh 8. Jahrhundert entstand und nach DM Arabisches Begriff Qadar benannt ist, der allgemein EINEN Akt , wo Festlegung bezeichnet; ist Werden normalerweise mit Schicksalen oder Determination ( Vorsehung ) übersetzt. Die Qadariten Sind , wo Auffassung that nicht nur Gott, Sondern Auch der Mensch EINES Eigener Qadar Hut und will DAMIT omnipotence Gott einschränken sterben. Sie Erscheinen DAMIT als Vertreter Einer Lehre menschlich Willensfreiheit. Mit of this Lehre steht sie Damals Eine other Gruppe Gegenüber, die Murdschi’a , stirbt sie next to other Polizei chen Ansicht Durch Eine prädestinatianische Lehre hervortun. [48]

Once Abba Da im SPAT 8. Jahrhundert begonnen hat, das Theologische Streitgespräch (die Kalama ) als Mittel zur Bekämpfung nicht-Islamischer Lehrer zu Fördern, entwickelt sich sterben Mu’tazila , sterben This Formular des Streitgesprächs kultivierte, zur WICHTIGSTEN Theo chen Schule. Die mu’tazilitische Dogmatik Krieg String rationalistisch ausgerichtet und Massen ihnen Prinzip der „Gerechtigkeit“ ( ‚adl ) und der Lehre von der Einheit Gottes ( Tauhid) Grund Legende bedeutung zu. Mit „Gerechtigkeit“ Meints Mu’taziliten hierbei nicht Soziale Gerechtigkeit, Sondern Gerechtigkeit Gott in Seinem Handeln sterben. Nach der mu’tazilitischer Lehre ist Gott selbst eine Matrize ethischen Maßstäbe, sterben der Mensch mit Hilfe des schlimmsten Anden Entwickelt, Gebunden. Dazu GEHÖRT that Gott Guten sterben belohnt und Bösen sterben bestraft, denn auf this Weise Haben sterben Menschen mit IHREM Freien Willen sterben möglichkeit, Sicherheit Ensta zu Erwerben. Die hauptsächlichen Konsequenzen, stirbt sie aus der Zweiten Prinzip, wo Lehre von der Einheit Gott ergibt, waren das leugnen Dezember hypostatischen Charakter des Wesensattribut Gott, z. B. Wissen, Macht und Rede, sterben Leugnung der Ewigkeit BZW. Ungeschaffenheit der Rede Gottes, Eulen Leugnung jeglicher Ähnlichkeit between Gott und Wadenfänger Schöpfung sterben.[49]

Die Mu’tazila Hut unter den drei abbasidischen Kalif al-Mamun (813-833), Al-Mu’tasim (833-842) und al Wathiq (842-847) unter der Eulen später Dynastie wo Buyiden herrscherliche Unterstützung erhalten. Bis heute wird außerdem sterben mu’tazilitische Theologie im Bereich der Zwölferschia und der zaiditischen Schia weitergepflegt.

Sunnitentum als Mehrheitsislam

→ Hauptartikel : Sunniten

Der Sunnitentum Hut ist swishen späten 9. und frühen 10. Jahrhundert als die Gegenbewegung wird Schia und zur Mu’tazila herausgebildet sehen. Der sogenannte arabische Ausdruck ahl as-sunna (</s>هل السنة /, Leute der Sunna ‚, definiert die Ausrichtung an der Sunnat an-nabi , die Handlungsweise des Propheten. Die ebenfalls gigantische Form namens ahl as-sunna wa-l-dschamā’a (</s>هل السنة والجماعة /, Leute der Sunna und Gemeinschaft ‚bezeichnet die ungewöhnliche Gemeinschaft der Muslime. [50]

Zu den Gruppierungen, sterben Ausdrücke Wie ahl as-sunna oder AHL – as-sunna wa-l-dschamā’a frühesten für sich am verwendeten, Gehört sterben Hanbaliten , sterben Anhänger des Traditionsgelehrten Ahmad Ibn Hanbal . Sie LEHRT im Gegensatz zu den Mu’taziliten sterben Unerschaffenheit des Koran Kontroverstheologie des Kalama ab und Sieht allein sterben aussagen in Koran und Hadith lehnt sterben Eulen Überlieferungen über die „Altvorderen“ (die ahl as-Salaf ) als maßgeblich möglich. Alle daruber hinausgehenden theo logistic chen aussagen lehnten sie als unzulässige Neuerung ab. [51] Um Wende zum 10. Jahrhundert versuchten verschiedene Theo Logen Wie al Qalānisīund Abū l-Hasan al Asch’arī this Lehre mit Verhältnis Präambel Argument zu begründen. Die von al-Asch’arī Entwickelt Würde Lehre von späteren Gelehrten Wie Al-Bāqillānī und al-Ghazali und ist zur WICHTIGSTEN sunnitischen theo Logistik chen Schule geworden weiterentwickelt. Die Zweite sunnitische Theologische Schule next to of this Asch’arīyya ist sterben Maturidiyya , sterben sich auf den transoxanischen Gelehrten Abū Mansūr al-Maturidi zurückbezieht. [52]

Heute sind die Sunniten mit etwa 85 Prozent die zahlenmäßig größte Gruppierung innerhalb des Islams. [53] Kennzeichnend für sterben sunnitische insgesamt ist, that sie stirbt vier Erste Nachfolger des Prophet als „rechtgeleitete Kalif“ ( chulafā‘rāschidūn ) verehren, im Gegensatz zu dem von den meisten Schiiten Geteilt Auffassung, wonach’Uṯmān Durch seine Handlungsweise zum Ungläubigen worden ist, und die Auffassung , wo Charidschiten und Ibaditen, Wonach Sowohl’Uṯmān als auch’Alī Ungläubige Waren und deswegen Ihre Tötung legitime Krieg. Daneben knüpft sich das Sunnitentum An eine Anzahl von Hadithen Bestimmt Kunstsammlungen, als sterben kanonisch betrachtet Werden, sterben sogenannten Sechs Bücher . Das wichtigste davon ist dortSahīh al-Buchari . Das korinthische Schriftzeichen erkennt man an der Körnigkeit der Koranrezitation auf einer bestimmten Zahl .

Richtungen der islamischen Normenlehre

→ Hauptartikel : Madhhab

Nach dem Tod der Menschen, nach der Geburt, nach der Geburt. Diese betrafen sowohl den godesdienstlichen Bereich als auch das rechtliche Verhältnis mit andre Menschen. Anerkannte Autoritäten, die dem Prophetenkönig Abdallah ibn Abbas dieses Bedürfnis dienten, aus der Sicht Gedichte Gutachten ( Fatwas ) erteilten. Diese Gutachten unterstützen sie oder ihre Kinder nicht und unterliegen einer subjektiven Anschauung ( Ra’y ). [54] Im Laufe des 8. Jahrhunderts wird seich anversen Orten – neben Mekka vor allem Medina, Kufaund Syrien – lokale Gelehrtenschulen heraus, sterben Auffassungen frühere Autoritäten zu Bestimmt Fragen sammeln und gleichzeitig Prinzipien für sterben Normenfindung ( Fiqh ) festlegten. Während stirbt Schule von Medina mit Malik ibn Anas sie Conc ( Idschmā‘ ) Eine sehr wichtig bedeutung zuzumaß, arbeiten Amu Hanifa in Kufa Stark Mit der Methoden der Analogieschluss ( qiyas ) und die Eigene Urteilsbemühung ( Idschtihād ). Die Schule von Malik verbreitete sich vor Allem in Ägypten, sterben Schule von Amu Hanifa in Chorasan und Transoxanien.

Im Fruh 9. Jahrhundert bemüht sich der Gelehrte asch-Schāfi’ī , Eine Synthese between der malikitischen und der hanafitischen RICHTUNG herzustellen, und in diesem Rahmen Entwickelt Eine Umfassende Theorie der Normenfindung, sterben Auch Bestimmt Prinzipien wo Texthermeneutik einschloss, bei der Auslegung von Koran und sterben Hadithen zur Anwendung kam zur Sonne. [55] Da ich Asch-Schāfi’ī in Seinen Werken sehr stark gegen das Prinzip der taqlid wo unreflektierten Übernahme in dem Urteil Andere Gelehrten, ausgesprochen Hüte, dauert es bis zum 10. Jahrhundert Fruh, Dass du um seinen eigenen Lehrer Eine Schule bildet. Dein schlimmstes Zentrum der Schafiiten war Egypte . Von dort verbreittee die die Schafitische Lehrrichtung (Madhhab verschüttet auch im Irak und nach Chorasan sowie im Jemen. [56]

Once das Hanbalitentum im 11. Jahrhundert unter der wirkung des Bagdade Kadi Ibn al FARR (Geste 1066) . Eine eigene Kodex Lehre Entwickelt Hüte, [57] gerechnet wurden im Bereich des sunnitischen Islam widmet Lehrrichtungen wo Norm Lehre als orthodox anerkannt: die Hanafiten, sterben Malikiten, Schaftiten und Hanbaliten. Heute Besteht sterben Tendenz, insgesamt acht Lehrrichtungen als rechtmäßig anzuerkennen. Hierbei Werden sterben Ibadiyya und sterben schiitische Zaidiyya als eigene Lehrrichtungen gezählt. Die Salafiten Lehnen dagegen das Fest Halten An einem Madhhabs als unrechtmäßige Neuerungab. Heute wird Islamische Normenlehre in internationalen Gremien weitergebildet, von denen die Internationale Fiqhakademie in Dschidda, die Organisation für Islamische Zusammenarbeit zugehört, das wichtigste ist.

Sufische Strömungen

Dort Sufismus (تصوف / Tasawwuf ) sind a religiöse Symbole Bewegung, stirbt im 9. Jahrhundert unter der muslimischen dem Irak entsteht. Der Sufis pflegten erschien ebenso wie die Weltentsagung (zuhd) und Armut (faqr) und die den Kampf gegen die Triebseele. Kirchliche Koranische Aufforderungen (vgl. Sure 2: 152; 33: 41f) widmeten sie dem Denkmal ( Dhikr ) und Lobpreis ( Tasbih ) Gottes größte Aufmerksamkeit. Gottvertrauen (tawakkul) und Ströme nach dem Entwerden (fanā ‚) in Gott. Es Scharia als Äußeres – Code – System des Islam Wird in der Suffix sterben Tariqaals mystischer Weg gegenübergestellt. Gelehrte aus dem ostiranischen Raum Wie al Quschairiarbeiteten Suffix im 10. und 11. Jahrhundert in Handbüchern zu Einem umfassenden geistigen Lehrsystem aus zu sterben. Of this Lehrsystem mit Wadenfänger spezifischen Terminologie für Seelenzustände und mystische erfahrungen verbreitete sich im Lauf des 12. Jahrhunderts Auch in den Anderen Gebiete , wo islamistische chen Welt, fanä zunehmenden Zuspruch bei Rechtsgelehrten, Theo Logen und Liter Athen und Wurde zu Einem der WICHTIGSTEN Bezugspunkte Dezember religiösen Denk , wo Muslime.

Innerhalb der Suffix ist also with the Scheich BZW. Pir ein eigenes Autoritätsmodell. Es gibt Leute, die die spirituellen Wege der Wolle beschreiben. Derjenige , wo sich Einem Sölch Scheich anschließt und sich Wadenfänger Autorität unterwirft, Wird umgekehrt als Murids (Arab. „Der Wolle“) bezeichnet. Menschen, sterben Auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit gelangt Sind, Werden als „Gottesfreunde“ allah ‚Auliya betrachtet. In Nord- und Westafrika wurden sie auch Marabouts bezeichnet. Die Verehrung Amt für derartige Person hat dazu geführt, that sich im Umfeld , wo Suffix Eine starke Heiligenverehrungentwickelt. Grabstätten von Gottesfreunden und Marabouts aus den Zimmern Wallfahrten .

Ab diesen Spikes hat Mittelalter säbische Orden herausgebildet. Einer von denen, die die Naqschbandīya , die Qadiriyya und die Tidschaniyya haben, haben ihre eigene weltweite Anhängerschaft.

Puritanische Gruppe Wie die Wahhabiten Lehnen Sufis als sterben Ketzer ab. Sie kritisieren Einerseits Sölch Praktiken Wie die Dhikr , die in der Tradition ETWA Kunta Haddschi Kischijew und Andere mit Musik und Körperbewegungen einhergeht, andererseits aber Auch sterben sufische Heiligenverehrung, Weil ihre Auffassung nach keinem Mittler between sie Menschen und Gott Stehen Darf. Sölch Konflikt Sind Bis in die Gegenwart zu Bern, ETWA in der tschetschenischen Unabhängigkeitsbewegung. [58] Es Sufi Kunta Haddschi vergoldet Auch als Eines der Vorbild und beispiel für gewaltlose Traditionen und Strom Kind im Islam. [59]

Ahmadiyya

→ Hauptartikel : Ahmadiyya

Als Eine islamische Bewegung mit messianischem Charakter bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts in Britisch-Indien Ahmadiyya heraus sterben. Ihr Gründer Mirza Ghulam Ahmad erhob den anspruch, wobei “ Mudschaddid(ERNEUERT) 14. Dezember Islamist chen Jahrhunderts“, wobei „Verheißene Messias „, wo von Muslim erwartete Mahdi dort Endzeit und ein „(Muhammad nachgeordneter) Prophet“ zu sein. Vor Allem der letztgenannte Punkt Führt dazu that andere Muslime sterben Ahmadiyya als häretisch betrachten, denn aufgrund von Sure 33 : 40 vergoldete Mohammed als das „Siegel der Propheten“. Seitdem 1.976 sterben Islamische Weltligadass Ahmadiyya als „ungläubige Gruppierung“ im islamischen Islam geboren wurde, [60] ist im islamischen islamischen Gebiet von Angriffen im Mittelalter angekommen.

Verhältnis zu andreeren Religionen

Polytheismus

Die Bezeugung der Einheit Gottes und die damit einhergehende Ablehnung des Götzenkults ist der wichtigste Glaubensgrundsatz der Islamischen Religion. Polytheismus steht im absoluten Widerspruch, strenge Monotheisten Lehre des Islams, Wonach Vielgötterei die größtmögliche Sünde darstellt. [61] Dem Koran gehören die Verehrung und einige Gottheiten neben Allah, die unter keinen Umständen vergeben werden.

„Gott vergibt nieicht, dass man ihm (anderen Götter) beigesellt. Was darunter liegt, (d. H. Der klügere schünden Sünden) scheidet dort aus, wem wird es gebührt. Und wenn einer (dem einen) gut (; anderer Götter) beigesellt ist, ist (das vom rechten Weg) weit abgeirrt. „

– Sicher 4 : 116 nach Paret; siehe auch 4:48 und sicher 31 : 13

Dort kritisiert Koran an Zahlreichen Stellen die Verehrung anders Wesen und Gottes Stelle. [62] Im Jenseits wurden Götzendiener mit dem Eintritt in die Hölle bestraft .

Abrahamische Religionen

Die Arabische Halbinsel fanä Durch den Islam in Abkehr vom bisherigen Stein Kühle in Mekka Anschluss eine Jüdische und christliche Glaubensformen. Der Islam beruft sich in Wadenfänger Herkunft auf Abraham , was zählt auch with the Judentum und Christentum sie zu den abrahamitischen Religion . Alle drei SIND monotheistische Religion. Da sie auf den Offenbarung von Propheten ( Moses und Mohammed ) Beruhigende, Wobei in islamischer Interpretation Auch Jesus Christus als Prophet gesehen Wird, Sind sie Offenbarungsreligionen und, Weil this Offenbarungschriftlich festgehalten, auch Buchreligionen . [63]

Dieser gemeinsame Bezug zu Abraham ist ein Anfang seiner Prophetie von Mohammed. Im Verlauf Seines Lebens Beendet Der Prophet Nach Seiner Erfahrungen mit Jüdischen und Christlichen Religionsgemeinschaften Die sich ändernde setting Mohammed zu den Schriftbesitzern ist in der Islamwissenschaft mehrmals Behandelt Worden. [64]Ursprünglich erwartete ist, stirbt Dass Schriftbesitzer seiner Prophetie anerkennen und Wadenfänger Religion Beitreten Wird; als stirbt nicht geschah, begann sich Mohammed Haltung zu den Anhängern , wo Buchreligionen nach und nach ins Negative zu ÄNDERN. This Gesinnungsänderung Hut Auch Ihre Spuren im Koran Hinterland lassen, wo ursprünglich Ihre religiösen und moralischen Tugenden hochgeachtet gerechnet wird und Mohammed dazu aufgefordert Wird, mit them guter Beziehung zu Pflegern. Once Mohammed Mit Diesen Religionsgemeinschaften gebrochen Hüten, erheben ist them Gegenüber dem Vorwurf , wo Heuchelei und ihre Weigerung betonte, den Islam anzunehmen; DAHER Seelachs sie nicht als Verbündete anzusehen, Sondern zu bekämpfen. [65]Im Auge Mohammed waren das Judentum und das Christentum Fehlerhafte Weiterentwicklung wo Gemeinsames Urreligion. [66]

Während die Islam with the Judentum und Christentum sie den Glauben ein EINE Einzigen Gott des BEZUG auf Abraham und Zahlreichen weiteren biblischen Propheten Grundsätzlich TEILEN Eulen, unterscheidet ist ich in Seinen Grundlagen vom Christentum Durch seine strikte Ablehnung wo Trinitätslehre ( Druck 112 ) und die christliche Vorstellung Flechten wo Erbsünde , vom Judentum Hauptsächlich Durch seine Anerkennung Jesus als Prophet, von den Anderen abrahamischen Religion allgemein Durch Anerkennung Mohammed als Gottes Gesandter und Siegel der Propheten Eulen der Lehre vom Koran als die Menschen überbrachtes Wort Gottes sterben.

Historische politische Interaktion mit anderen Religionsgemeinschaften

Das Innerhalb der sie Tod der arabischen Religionsstifters following Jahres Dog Tease elaborierter klassischen islamischen Völkerrechts Unterscheidet bei Wadenfänger Betrachtung Andersgläubige between monotheistischen Schriftbesitzer und Anhänger Wacholder polytheistische Religion, stirbt de iure bis zur annahme des Islam zu bekämpfen Ist. Erstere Hut Eine Sonderstellung im islamischen chen Gemeinwesen als Schutzbefohlene . Der Status of this geht mit der Zahlung Einer besonderen Steuer, wo Dschizya einher; Dafür erhält sie im Gegenzug Schutz Ihres Leben und Ihr Eigentümer, Eulen Erlaubnis, Ihren Rauch sterben – unter Bestimmt Einschränkungen [32] – frei auszuüben. [67]Of this Schutzbündnis falsch ursprünglich nur Juden und Christen, Wurde allerdings auf alle Nichtmuslime schlechthin ausgeweitet, als sterben muslimischen Eroberer auf andere Glaubensgemeinschaften, Wie die Hindus , stießen. [68] Andersgläubige in nicht-islamischen chen Gebiete, im so genannten Haus des Krieges , als Könnte Musta’min tempore auf islamische schem Gebiet Verweilen. Als Bewohner des Dar al-Harb Eber sich ansonsten als Feinde ( Harbi ), stirbt bei der Eroberung Ihres Gebiet im Laufe des Islamist chen Expansionhaben keinen Einfluss auf zur annahme des Islam aufgerufen, bei Einer Weigerung des Dhimmi-Status – unter Voraussetzungen Wacholder Angehörigkeit zu Einer Buchreligion – angeboten bekommen und bei Einer Weigerung D flat bekämpft Werden sollte. [69]

Korrupte Situation von Bahai

→ Hauptartikel : Bahaitum

Die rauchen dort Bahai Erfüllt Zwar sterben bedingungen Einer Buchreligion (schriftlich Fixierte Offenbarung) und Erkennt Sogara Mohammed Offenbarungsanspruch möglich. Dennoch Wird this monotheistischeReligionsgemeinschaft in der Islamist chen Welt nicht als ein ahl al-Kitab ( „Volk des Buches“) anerkannt. Die Lehre der Bahai, WELCHE sterben eschatologischen Beschreibung des Koran nicht Auf einen Materialuntergang der Welt, Sondern auf nachislamischen Offenbarung des sterben Bab und Baha’ullahs bezieht, Wird von vielen muslimischen Gelehrten als Abfall vom Islam (arab.: حروب الردة, geritten) bezeichnet. NEBEN diversen other Vorwürfen bezeichnen sunnitischeFatwas war die Bahai-Religion als eine von Nichtmuslimen gestiftete Bewegung von Ungläubigen ( kuffar ) zur Zersetzung des Islams.

BESONDERS stark ist sterben Verfolgung im schiitischen Iran. Großajatollah Naser Makarem Schirazi stigmatisierte Bahai als „kriegerische Ungläubige“ (Kofare Harbi) sterben, sterben getötet Werden Dürfen. Es Iranische Parlamentsabgeordnete Mehdi Kuchaksadeh behauptet that Bahai „Zwar Wie Menschen aussehen, aber keine Menschen seien“. [70] Dementsprechend Werden sterben Bahai im Iran Verfolgt und available in Deutschland VERSUCH Schiiten, Bahai auszugrenzen. [71]

Gibt es ein internationales muslimisches Netzwerk, das sich für die Straße der Bahai einetzt. [72] Der Zentralrat der Muslime in Deutschland und DITIB erhebt und fördert interreligiösen Dialog zwischen Muslimen und Bahai. [73]

Siehe auch

  • Blütezeit des Islam
  • Geschichte des Islams in Deutschland
  • Islamfeindlichkeit
  • Islamismus
  • Islamischer Terrorismus
  • Islamkritik
  • Liberale Bewegung im Islam
  • Zeittafel Islamische Dynastie
Artikel ist Islam in Existenz Regionen (Auswahl)
  • Islam in Deutschland
  • Islam in Afrika
  • Islam in Brasilien
  • Islam in Europa
  • Islam in Frankreich
  • Islam in Italien
  • Islam in den Niederlanden
  • Islam in Österreich
  • Islam in Polen, Litauen und Weißrussland
  • Islam in Russland
  • Islam in der Schweiz
  • Islam in Tschechien und der Slowakei

Weblinks

 Commons: Islam – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
 Wiktionary: Islam – Bedeutungserklärungen, Wörtherkunft, Synonyme, Übersetzungen
 Wikibooks, Sammlung offener Lehrbücher Islam – Lern- und Lehrmaterialien
 Wikiquote: Islam – Zitate
 Wikinews: Islam – in den Nachrichten
  • Islam in Westeuropa – Linkliste (Englisch)
  • Islam Dossier – Weltreligionen bei wdr.de
  • Qantara.de (Gemeinsames Internetportal der Bundeszentrale für Politische Bildung , Deutsche Welle ua zum Dialog mit der Islamischen Welt)
  • CIBEDO (Christlich-Islamische Begichtungs- und Dokumentationsstelle) – Arbeitsstelle der Deutschen Bischofskonferenz
 Portal: Islam – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Islam

Literatur

Einführung
  • Gerhard Endreß : Dort Islam. Eine Einführung in Seine Geschichte . 3., überarb. Aufl. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42884-3 (Stellt religiöse, Historische und geografische Aspekte der Islamischen Kultur und Bietet damit einen guten Gesamteinblick).
  • Heinz Halm : Der Islam. Geschichte und Gegenwart . 10. Aufl. Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-62886-3 .
  • Annemarie Schimmel : Die Religion des Islam. Eine Einführung . 12. Aufl. Werbung, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-15-018659-6 .
  • Gudrun Krämer : Geschichte des Islam . ungek., tatsächlich. Aufl. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2008, ISBN 978-3-423-34467-8 .
Nachschlagewerke
  • Kate Flotte, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson (Hrsg.): Die Enzyklopädie des Islam. DREI . Brill, Leiden.
  • Peri Bearman, Thierry Bianquis, Clifford Edmund Bosworth, Esel Emeri, Wolfhart Peter Heinrichs (Hrsg.): Enzyklopädie des Islam. Zweite Ausgabe . Brill, Leiden.
  • Werner Ende (Hrsg.), Udo Steinbach (Hrsg.), Renate Laut (Mitarb.): Der Islam in der Gegenwart . Beck, München 2005, ISBN 3-406-53447-3 .
  • Adel Theodor Khoury , Ludwig Hagemann und Peter Heine: Wörterbuch des Islam, Elektronische Ressource . Directmedia Publishing , Berlin 2004, ISBN 978-3-89853-747-6 .
  • Günther Kettermann, Peter Heine (Bearb.), Adel Theodor Khoury (Einl.): Atlas Zur Geschichte des Islam . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-21633-8 .
  • William Montgomery Watt , Alford T. Welch: Die Religionen der Menschheit (Band 25). Dort Islam . Kohlhammer, Stuttgart.
    • Mohammed und die Frühzeit, Islamisches Gesetz, Lebi Religious (Tire 1) . 1980, ISBN 3-17-005428-7 .
    • Politische Entwicklungen und Theologische Konzepte (Band 2) . 1985, ISBN 3-17-005707-3 .
    • Muniruddin Ahmed : Islamische Kultur, Zeitgenössische Strömungen, Volksfrömmigkeit (Band 3) . 1990, ISBN 3-17-010061-0 .
  • PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis : Die Cambridge-Geschichte des Islams . Cambridge University Press, Cambridge 1970.
    • (Band 1) . ISBN 0-521-07567-X .
    • (Band 2) . ISBN 0-521-07601-3 .
  • Ira Marvin Lapidus: Eine Geschichte islamischer Gesellschaften . Cambridge University Press, Cambridge 2002, ISBN 0-521-77056-4 .
  • Albrecht Noth , Jürgen Paul (Hrsg.): Der islamische Orient. Grundzüge seiner Geschichte . Ergon-Verlag, Würzburg 1998, ISBN 3-932004-56-6 .
  • William Montgomery Watt: Islamischer politischer Gedanke . Edinburgh University Press, Edinburgh 1998, ISBN 0-7486-1098-7 .
Fachzeitschriften (Auswahl)
  • Bulletin der Schule für Orientalistik und Afrikastudien ( ISSN  0041-977X )
  • Dort Islam ( ISSN  1613-0928 )
  • De Welt des Islams ( ISSN  0043-2539 )
  • Jerusalem-Studien in Arabisch und Islam ( ISSN  0334-4118 )
  • Journal of Qur’anic Studies ( ISSN  1465-3591 )
  • Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte des Orients ( ISSN  0022-4995 )
  • Oriens ( ISSN  0078-6527 )
  • Die muslimische Welt ( ISSN  1478-1913 )
  • Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft ( ISSN  0341-0137 ) [74]
Biografie
  • Arabisch-islamisches biographisches Archiv. Micro – Formular. Saur, München 1995 et.
  • Oliver Leaman (Hrsg.): Die biographische Enzyklopädie der islamischen Philosophie. Thoemmes Continuum, London, 2006.
Islam-Begriff
  • Jane I. Smith: Eine historische und semantische Studie des Begriffs Islam, wie er in einer Quran-Folge gesehen wird. Missoula, Montana 1975.
  • Louis Gardet: Kunst. „Islam. I. Definition und Bedeutungstheorien „in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe . Bd. IV, S. 171b-174a.
  • Wilfred Cantwell Smith: Die Bedeutung und das Ende der Religion . Minneapolis 1991. Kap. 4: „Der besondere Fall des Islam“.
Verbreitungsgeschichte
  • TW Arnold: Die Predigt des Islam. Eine Geschichte der Ausbreitung des muslimischen Glaubens. Westminster 1896. (Klassische Darstellung für die ältere Zeit)
  • J. Jomier: Kunst. „Islam. II. Diffusion „in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe . Bd. IV, S. 174a-177b.
Richtungen des Islam
  • Andreas Gorzewski: Ihr Awareness Center in Signale Divergierende Verhältnisbestimmungen zum Islam . EB-Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-86893-009-2 .
  • Heinz Halm: Die Schia . Darmstadt 1988.
  • Tilman Nagel : Geschichte der islamischen Theologie von Mohammed bis zur Gegenwart . Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-37981-9 .
  • Bernadette Schenk: Tendenzen und Entwicklungen in der Modernen Drusischen Gemeinschaft des Libanon. Versuche einer historischen, politischen und religiösen Standortbestimmung. Berlin 2002
  • Julius Wellhausen: Die religiöse politische Oppositionspartei im Islam. Berlin 1901.
  • Frankfurter Zeitung und Handelsblatt: Sunniten und Schiiten , Frankfurter Zeitung , Frankfurt 16. Nov. 1914 ( Archiv-PDF )
Verhaltnis zum Westen und aktuelle Probleme
  • Rauf Ceylan : Der Prediger des Islam. Imame – dein Verstand hat deine Wolle gewaschen. Herder, Freiburg 2010, ISBN 978-3-451-30277-0 .
  • Youssef Courbage, Emmanuel Todd: Die Entfesselungsrevolution. Wer verwandelt den Zorn der modernen islamischen Welt . Piper, München 2008, ISBN 978-3-492-05131-6 .
  • Dan Diner : Versiegelte Zeit. Über den Widerstand in der islamischen Welt . Liste, Berlin 2007, ISBN 978-3-548-60704-7 .
  • Gilles Kepel : Das Schwarzbuch des Dschihad. Aufstieg und Niedergang des Islamismus . Piper, München 2004, ISBN 3-492-24248-0 .
  • Navid Kermani : Strategie der Eskalation. Der Nahe Ost und die Politik des Westens . Wallstein, Göttingen 2005, ISBN 3-89244-966-X .
  • Adel Theodor Khoury : Dort Islam und die Westliche Welt. Religiöse und politische Grundfragen . Primus, Darmstadt 2001, ISBN 3-89678-437-4 .
  • Tilman Nagel : Der Islam. Die Heilsbotschaft des Korans und ihre Konsequenzen . WVA, Westhofen 2001, ISBN 3-936136-01-7 .
  • Sabine Schiffer: Die Darstellung des Islams in der Presse. Sprache, Bilder, Anregung; Eine Auswahl von Technik und beispiel . Ergon, Würzburg 2005, ISBN 3-89913-421-4 .
  • Arno Tausch: Armut und Radikalität? Soziological Perspektives sieht die Integration von Muslime in Europa auf der Grundlage der World Values ​​Survey und der European Social Survey. Europäischer Hochschulverlag, Bremen 2010, ISBN 978-3-941482-76-0 .
  • Michael Thumann : Dort Islam-Irrtum. Europas Angst vor der muslimischen Welt . In: Die andere Bibliothek . Band 319. Eichborn, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8218-6238-5 .
  • Bassam Tibi : Die islamische Herausforderung. Religion und Politik in Europa des 21. Jahrhunderts . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-22034-2 .

Einzelnachweise

  1. Hochspringen↑ Warum Muslime die am schnellsten wachsende religiöse Gruppe der Welt sind . In: Pew Forschungszentrum . 6. April 2017 (pewresearch.org [abgerufen am 21 Juni 2017]).
  2. Hochspringen↑ Vgl. Die aktuelle Botschaft von Pew Forum unter: Christen.Abgerufen am 18. Juni 2014 (Englisch).
  3. Hochspringen↑ Adam J. Silverstein, Guy G. Stroumsa, Moshe Blidstein: Das Oxford-Handbuch der abrahamitischen Religionen . Oxford University Press, 2015, ISBN 978-0-19-969776-2 ( google.de[abgerufen am 7. Mai 2017]).
  4. Hochspringen↑ https://books.google.de/books?id=N_RwshaqybwC&pg=PA202&dq=islam+prophetische+religion&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi9hor0o93TAhXIyRoKHfHjDvAQ6AEIIjAA#v=onepage&q=islam%20prophetische%20religion&f=false
  5. Hochspringen↑ https://books.google.de/books?id=zgSbBAAAQBAJ&pg=PT15&dq=islam+offenbarungsreligion&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjovJKJpN3TAhUEPxoKHfr9C-4Q6AEILDAB#v=onepage&q=islam%20offenbarungsreligion&f=false
  6. Hochspringen↑ https://books.google.de/books?id=cv5DDAAAQBAJ&pg=PA341&dq=islam+schriftreligion&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwjIsZXwpN3TAhXPzRoKHSPPCegQ6AEINzAD#v=onepage&q=islam%20schriftreligion&f=false
  7. Hochspringen↑ Vgl. Louis Gardet: Kunst. „Islam“ in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe. Bd. 4, S. 171. Islam und Salam („Friede“) auf auf bedeutungstragenden Wurzel s – 1 – m . Daraus Wirdvolksetymologisch mitunter ein BEZUG der Begriffe abgeleitet mit der ursächlichen Bedeutung „Frieden schaffen“ oder „Frieden Stift“ für den Begriff Islam . Eine Bedeutung von Bedeutung ist weder imKoran noch in den heute uneingeschränkten klassischen Koranexegese nachweisbar.
  8. Hochspringen↑ https://books.google.de/books?id=7YWnDgAAQBAJ&pg=PA6&lpg=PA6&dq=muslima+im+deutschen+sprachgebrauch&source=bl&ots=I5ON_MfoCG&sig=B1yeO-yNzY_r5gDTkFSNFslpsAc&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi8tOqlnd3TAhUELhoKHaLbAu4Q6AEILDAB#v=onepage&q=muslima% 20im% 20deutschen% 20sprachgebrauch & f = false
  9. Hochspringen↑ Vgl. der Bericht des Pew Forum aus dem Jahre 2009: „Mapping der Global Muslim Population: Ein Bericht über die Größe und Verteilung der muslimischen Bevölkerung der Welt.“ S. 5. Online verfügbar unter: Mapping the globalen muslimischen Bevölkerung ( Memento vom 2. August 2010 im Internet Archiv )
  10. Hochspringen↑ Maulana Muhammad Ali: Englische Übersetzung des Heiligen Korans: Mit Erläuterungen: aus der englischen Übersetzung und dem Kommentar von Maulana Muhammad Ali . Aaiil (UK), 2010,ISBN 978-1-906109-07-3 ( google.de [abgerufen am 7. Mai 2017]).
  11. Hochspringen↑ Hans-Michael Haußig: Religionen und Weltanschauungen: Islam / Hans-Michael Haußig. Beispiel 3 . BWV Verlag, 2009, ISBN 978-3-8305-1596-8 , S. 45 ( google.de [abgerufen am 7. Mai 2017]).
  12. Hochspringen↑ EM Wherry: A Comprehensive Kommentar zum Koran: comp Rising Verkaufes Übersetzung und Preliminary Discourse: . Routledge, 2013, ISBN 978-1-136-39225-2 ( google.de[abgerufen am 7. Mai 2017]).
  13. Hochspringen↑ Vgl. Louis Gardet: Kunst. „Islam. I. Definition und Bedeutungstheorien „in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe. Bd. IV, S. 171b.
  14. Hochspringen↑ Vgl. M. Bravmann: Der geistige Hintergrund des frühen Islam. Studien in alten arabischen Konzepten. Leiden 1972. S. 8.
  15. Hochspringen↑ Vgl. Louis Gardet: Kunst. „Islam. I. Definition und Bedeutungstheorien „in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe. Bd. IV, S. 172-173.
  16. Hochspringen↑ Vgl. Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī: Das Buch der Vierzig Hadithe. Kitāb al-Arba’īn mit ihnen Kommentar von Ibn Daqīq al -‚Īd. Aus dem Arabischen übers. u. hg. von Marco Schöller. Frankfurt a. M. 2007 S. 31.
  17. ↑ Hochspringen nach:a b Heinz Halm: Der Islam. Geschichte und Gegenwart . Sonderausgabe der 7. Auflage. CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56285-3 , S. 60.
  18. Hochspringen↑ Udo Schäfer: Glaubenswelt Islam. Eine Einführung . 2. neu bearb. Auflage. Georg Olms, Hildesheim 2002, ISBN 3-487-10159-9 , S. 69.
  19. Hochspringen↑ Mohammed und die Frühzeit, islamisches Recht, religiöses Leben. In: William Montgomery Watt, Alford T. Welchem (Hrsg.): Der Islam (Die Religion der Menschheit, Bd . 25) . Band 1, 1980, ISBN 3-17-005428-7 , S. 137, 303. Udo Schäfer: Glaubenswelt Islam. Eine Einführung . 2. neu bearb. Auflage. Georg Olms, Hildesheim, Zürich, New Nork 2002 ISBN 3-487-10159-9 , S. 70.
  20. Hochspringen↑ Thomas Patrick Hughes: Ein Wörterbuch des Islam. Asiatische Bildungsdienste, 1996, S. 699.
  21. Hochspringen↑ Thomas Patrick Hughes: Ein Wörterbuch des Islam. Asiatische Bildungsdienste, 1996, S. 700.
  22. Hochspringen↑ Marwa El-Daly: Philanthropie für soziale Gerechtigkeit in muslimischen Gesellschaften – Der Fall Ägypten. In: Peter Heine, Aslam Syed (Hrsg.): Muslimische Philanthropie und Bürgerschaftliches Engagement. Maecenata, 2005, S. 128 f.
  23. Hochspringen↑ Vgl. Jan A. Ali: „Zakat und Armut im Islam“ in Matthew Clarke, David Tittensor (Hrsg.): Islam und Entwicklung. Erkundung der unsichtbaren Hilfe Wirtschaft . Asghate, Farnham, 2014. S. 15-32. Hier S. 22.
  24. Hochspringen↑ Inna dīn al-Islām huwa ittibā ‚al-Qur’ān . So in al-Muqaddima fīuṣūl at-tafsīr Ed. Maḥmūd M. Maḥmūd an-Naṣṣār. Kairo: Dār al-Ǧīl li-ṭ-ṭibā’a und S. 52.
  25. Hochspringen↑ Vgl. Ali Hillal Dessouki: Islamisches Wiederaufleben in der arabischen Welt . Princeton 1982. S. 18. Das Arabische Original kann nachgelesen werden : رسالة المؤتمر الخامس – Ikhwan Wiki |الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين
  26. Hochspringen↑ Vgl. dazu Alexander Haridi: Das Paradigma der „Islamischen Zivilisation“ – oder die Argumentation der islamischen Schriften von Carl Heinrich Becker (1876-1933). Eine wissenschaftsgeschichtliche Untersuchung. Würzburg 2005. 30.-39. September.
  27. Hochspringen↑ Albrecht Noth: Früher Islam. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.):Geschichte der Arabischen Welt. CH Beck, 1991, S. 11.
  28. Hochspringen↑ Vgl. Dazu W. Montgomery Watt: Muhammad in Medina . Oxford 1956, S. 82-87.
  29. Hochspringen↑ Vgl. W. Montgomery Watt: Muhammad in Medina . Oxford 1956, S. 17-78.
  30. Hochspringen↑ Vgl. Elias Shoufani: Al-ridden und die muslimische Eroberung von Arabien. University of Toronto Press, 1973, S. 10-48.
  31. Hochspringen↑ Lutz Berger: Die Entstehung des Islam. Diese Ehren Jahre. München 2016; Fred Donner: Muhammad und die Gläubigen. Cambridge MA ua 2010; Fred Donner: Die frühen islamischen Eroberungen. Princeton 1981; Robert G. Hoyland : Auf dem Weg Gottes. Oxford 2015; Hugh Kennedy: Die großen arabischen Eroberungen. Philadelphia 2007.
  32. ↑ Hochspringen nach:a b Francis E. Peters: Islam, ein Führer für Juden und Christen. Princeton University Press, 2003, S. 195.
  33. Hochspringen↑ Vgl. Zur Stellung der Juden und Christen auch Adel Theodor Khoury : Toleranz im Islam. München / Mainz 1980.
  34. Hochspringen↑ Vgl. Wolfgang Kallfelz: Nichtmuslim Untertanen im Islam. Wiesbaden 1995, S. 49 ff.
  35. Hochspringen↑ Vgl. Richard W. Bulliet: Umwandlung zwei Islam im Mittelalter: ein Essay in quantitativer Geschichte . Cambridge 1979.
  36. Hochspringen↑ Bergstress: Nigeria . München 1991. ISBN 3 406 33185 8 . S. 25
  37. Hochspringen↑ Vgl. CE Bosworth: Kunst. „Ilek-Khans oder Karachanids“ in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe . Bd. III, S. 1113.
  38. Hochspringen↑ Vgl. zu diesem Prozess Speros Vryonis: Der Niedergang des mittelalterlichen Hellenismus in Kleinasien und der Prozess der Islamisierung vom 11. bis zum 15. Jahrhundert. Berkeley 1971.
  39. Hochspringen↑ Vgl. Dazu Devin DeWeese: Islamisierung und einheimische Religion in der Goldenen Horde. Baba Tükles und Bekehrung zum Islam in historischen und epischen Aufzeichnungen. Universitätspark, PA 1994.
  40. Hochspringen↑ Vgl. Alex Metcalfe: Muslime und Christen im normannischen Sizilien: Arabische Sprecher und das Ende des Islam. London 2003
  41. Hochspringen↑ Vgl. Dazu Leonard Patrick Harvey, Islamisches Spanien 1250 bis 1500. Chicago 1990.
  42. Hochspringen↑ Vgl. dazu Leonard Harvery: Muslime in Spanien: 1500-1614 . Chicago, IL 2005.
  43. Hochspringen↑ Vgl. Patrick Franke: Dort Islam: Staat und Religion in Europa von Neuzeit . In: Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (Hrsg.):Europäische Geschichte Online (EGO) . Mainz 13. Dezember 2012urn : nbn: de: 0159-2012121303 ( ieg-ego.eu [abgerufen am 4. Juni 2017]).
  44. Hochspringen↑ Zur Auswanderung der Krimtataren vgl. Brian Glyn Williams: Die Krimtataren: Die Diaspora-Erfahrung und das Schmieden einer Nation . Leiden 2001. S. 139-171; zur Auswanderung der Balkan-Muslime vgl. Alexandre Toumarkine: Les Migrations der Populationen Musulmanes Balkaniques und Anatolien (1876-1913). Istanbul 1995.
  45. Hochspringen↑ Vgl. Humayun Ansari: Der Ungläubige im Innern. Muslime in Großbritannien seit 1800. London 2004, S. 38-40.
  46. Hochspringen↑ Vgl. Sean Hanretta: Islam und sozialer Wandel in Westafrika: Geschichte einer Emanzipationsgemeinde. Cambridge Univ. Press, Cambridge [u. a.], 2009. S. 126f.
  47. Hochspringen↑ Vgl. zu den Aleviten die Studie von Gorzewski und zu den Drusen Schenk 171-184.
  48. Hochspringen↑ Vgl. dazu Tilman Nagel: Geschichte der islamischen Theologie von Mohammed bis zur Gegenwart. München 1994. S. 45-49.
  49. Hochspringen↑ Vgl. dazu vgl. W. Montgomery Watt, Michael Marmura: Dort Islam II. Politische Entwicklungen und Theologische Konzepte. Stuttgart 1985, S. 235-256.
  50. Hochspringen↑ Vgl. W. Montgomery Watt, Michael Marmura: Dort Islam II. Politische Entwicklungen und Theologische Konzepte. Stuttgart 1985, S. 260-268.
  51. Hochspringen↑ Vgl. W. Montgomery Watt, Michael Marmura: Dort Islam II. Politische Entwicklungen und Theologische Konzepte. Stuttgart 1985, S. 290-294.
  52. Hochspringen↑ Vgl. W. Montgomery Watt, Michael Marmura: Dort Islam II. Politische Entwicklungen und Theologische Konzepte. Stuttgart 1985, S. 393-426.
  53. Hochspringen↑ Sunnitischer Islam. In: Oxford Islamische Studien Online. John L. Esposito, abgerufen am 21. März 2010 (englisch).
  54. Hochspringen↑ Vgl. dazu Harald Motzki: Der Anfenger des islamischen Jurisprudenz. Ihre Entwicklung in Mekka bis zur Mitte des 2./8. Jahrhunderts . Stuttgart 1991, S. 256
  55. Hochspringen↑ Joseph Lowry: Frühe islamische Rechtstheorie. Der Risāla von Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfi’ī. Leiden 2007.
  56. Hochspringen↑ Vgl. Heinz Halm: Die Ausbreitung der Staatsangehörigen Rechtsschule von den Anfängen bis zum 8./14. Jahrhundert . Wiesbaden 1974.
  57. Hochspringen↑ Vgl. Henri Laoust: Kunst. „Ibn al-Farrā“ „in der Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe Bd. III, S. 765f.
  58. Hochspringen↑ Vgl. Vakhit Akaev: Religiöser politischer Konflikt in der tschetschenischen Republik Itschkeria. In: Zentralasien & zentrale Kaukasuspresse (ohne Datum, Online ).
  59. Hochspringen↑ Michael Shank: Die gewaltfreie Tradition des Islam . In: Die Nation. 27. April 2011, ISSN  0027-8378 ( thenation.com [abgerufen am 24. Juni 2015]).
  60. Hochspringen↑ Reinhard Schulze: Islamischer Internationalismus im 20. Jahrhundert. Untersuchungen zur Geschichte der Islamischen Weltliga. Leiden 1990. S. 366.
  61. Hochspringen↑ Die Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe. Brill, Leiden. Bd. 9, S. 484, v. „Shirk“
  62. Hochspringen↑ Siehe Ignaz Goldziher: Muhammadan Studien. Georg Olms Verlag, 2004, Bd. 2, S. 287 und Dort Genant Koranverse, ansonsten Sure 16 : 20-22.
  63. Hochspringen↑ Wenn Koran erst nach Mohammed Tod in Formular Ein Buch festgelegt Wird, falschdemIslam zu Mohammed Zeiten nicht als Buchreligion.
  64. Hochspringen↑ Siehe zum Beispiel: W. Montgomery Watt: Muhammad in Medina. Oxford University Press, 1962, S. 192 ff .; Rudi Paret: Toleranz und Intoleranz im Islam. In: Saeculum. 21, 1970, S. 349 ff .; Albrecht Noth: Früher Islam. In: Ulrich Haarmann (Hrsg.): Geschichte der Arabischen Welt. CH Beck, 1991, S. 41 ff.
  65. Hochspringen↑ Siehe Die Enzyklopädie des Islam. Neue Ausgabe. Brill, Leiden, Bd. 1, S. 264, SV „Ahlal Kitäb“ sowie dort genannten Koranvers, unter Anderem Sure 29, Vers 45-47 als beispiel für stirbt anfängliche Haltung und Mohammed Sure 4, Vers 153 Eulen Sure 9, Verse 29 für seine spätere diesbezügliche Gesinnung
  66. Hochspringen↑ Tilman Nagel: Der Koran. CH Beck, 2002, S. 142. Eine der wichtigsten ist der christliche, Lehre von der Dreifaltigkeit Gottes, in dem der Islam der Gegensatz des Ein-Gott-Glaubens ist.
  67. Hochspringen↑ Albrecht Noth: Der Dschihad: sich mühen für Gott. In: Gernot Rotter (Hrsg.): Die Welten des Islam. Neunundzwanzig Vorschläge, das Unvertraute zu verstehen. Fischer, 1993, S. 30.
  68. Hochspringen↑ Robert G. Hoyland (Hrsg.): Muslime und andere in der frühen islamischen Gesellschaft. Ashgate, 2004, S. xiv.
  69. Hochspringen↑ AJ Wensinck und JH Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. Brill, 1941, S. 112, v. „Djihad“.
  70. Hochspringen↑ Welt Online-Debatten (Hrsg.), Wahied Wahdat-Hagh : Iran:Dringender Regent Memento vom 19. Januar 2008 im Internet Archive ) Iran. Respectant Regents Urteil 18. Januar 2008
  71. Hochspringen↑ Alexander Schwabe: Hamburger Schiiten grenzt Bahai aus. In:Online spiegeln. 18. Mai 2007.
  72. Hochspringen↑ Das muslimische Netzwerk für Bahá’í-Rechte
  73. Hochspringen↑ um durch interreligiöse Projekte wer „Weißt du, werich bin?“, Vgl. Abschlussbericht ; auf Einrichtung oder Ebene Wird der Dialog between Muslim und Bahai beispielsweise im Abrahamischen Forum der Interkultur Ellen Preise in Deutschland und inKommunismus Ellen Rate , wo die Religion praktiziert.
  74. Hochspringen↑ Kostenlose Digitalisate der Ausgabe der ZDMG Ausschließlich der Letzten Fünf Jahre befinden sich auf der Website der Martin -Luther – Universität Halle-Wittenberg .

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